أفاحش الكلام، فإنه يحرم السفر لزيارة قبر الرسول a ويجعله معصية ويحرم نفس زيارة القبر النبوي أيضاً، ويجعلها غير مقدورة وغير مشروعة وممتنعة، ويحكم على الأحاديث الواردة في الترغيب إليها كلها موضوعة من حسن بعضها، أو لعلمي أن علم ابن تيمية أكثر من عقله، ونظره أكبر من فهمه، وقد شدّدّ عليه بسبب كلامه في هذه المسألة علماء عصره بالنكير، وأوجبوا عليه التعزيـر..) [1]

ومنهم مفتي الديار المصرية وشيخ حنفية عصره الشيخ محمد بخيت المطيـعي الحنفي (1271 هـ - 1354 هـ)، الذي قال في كتابه (تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد): (ولما أن تظاهر قوم في هذا العصر بتقليد ابن تيمية في عقائده الكاسدة وتعضيد أقواله الفاسدة وبثها بين العامة والخاصة، واستعانوا على ذلك بطبع كتابه المسمى بالواسطية ونشره، وقد اشتمل هذا الكتاب على كثير مما ابتدعه ابن تيمية مخالفاً في ذلك الكتاب والسنة وجماعة المسلمين فأيقظوا فتنة كانت نائمة)[2]

2 ـ موقف المدرسة الحنفية من التوسل والاستغاثة:

هذا ما ورد بخصوص الزيارة، وهي عادة تتضمن التوسل والاستغاثة، أما ما ورد عنهم حول التوسل، فكل كتبهم مشحونة به، وسنذكر هنا أمثلة من أمهات كتب الحنفية، وكيف يتوسل أصحابها برسول الله a.

1. أبو بكر محمد بن أبي إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الكلاباذي البخاري الحنفي (المتوفى: 380هـ) الذي قال في كتابه [التعرف لمذهب أهل التصوف]: (وبالله أستعين، وعليه

[1] سعـادة الدارين في الرد على الفرقتيـن: إبراهيم بن عثمان السمنودي، مكتبة الإمام مالك، موريتانيا، ط الأولى، 1426 هـ، ج1 ص 173.

[2] تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد، محمد بخيت المطيعي، ط تركيا، 1397هـ، ص 13.