عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ O [فصلت: 52، 53]

وقلت لهم: إن هذه الآيات الكريمة لا تتحدث فقط عن معجزات الآفاق والأنفس الدالة على الله، بل هي تتحدث أيضا ـ بحسب ما يدل السياق ـ على معجزات الله في الآفاق والأنفس الدالة على القرآن الكريم، وعلى صدقك.

وذكرت لهم أن تلك الآيات ليست وحدها ما يعد البشرية بفيض المعجزات التي يختزنها القرآن الكريم، بل نجد هذا واضحا في قوله تعالى: ﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88)﴾ [ص: 87، 88]، وهي واضحة في أن حقائق القرآن الكريم ستتجلى في كل العصور، بما يكفي للدلالة على كونه من عند الله، وكونك نبي الله، وقد قال بعض المفسرين القدامى في ذلك: (وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أعلم المشركين بهذا القرآن أنهم يعلمون نبأه بعد حين، من غير حد منه لذلك الحين بحد، ولا حد عند العرب للحين لا يجاوز ولا يقصر عنه، فإذا كان ذلك كذلك، فلا قول فيه أصح من أن يطلق، كما أطلقه الله، من غير حصر ذلك على وقت دون وقت)[1]

وقال آخر: (ومعجزة القرآن مستمرة إلى يوم القيامة، وخرقه للعادة في أسلوبه، وفي بلاغته، وإخباره بالمغيبات، فلا يمر عصر من الأعصار، إلا ويظهر فيه شيء مما أخبر به أنه سيكون؛ يدل على صحة دعواه... فعم نفعه من حضر، ومن غاب، ومن وجد، ومن سيوجد)[2]

لكنهم سيدي أبوا إلا أن يحصروا القرآن الكريم في مجالات محدودة، ويسخروا

[1] تفسير الطبري (21/ 244)

[2] فتح الباري لابن حجر: 9/ 7.