بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن احريق بن موثم بن عزازيا بن امصيا بن ياوش ين احريهو بن يازم بن يهفاشاط بن ايشا بن إيان بن رحبعام بن سليمان بن داوود بن إيشار بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عميناذب بن أرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم الخليل.

وكل هذه المعلومات المرتبطة بأنسابهم أو تفاصيل أبنائهم وأسرهم مما لم يدل الدليل عليه، ولذلك كان الموقف السليم هو ردها، أو على الأقل التوقف في شأنها..

2. ما ورد من التفاصيل التي لا حاجة لها:

فهي بالإضافة إلى كونها لا تستند لأدلة علمية صحيحة، نجدها مملوءة بالخرافة والدجل، وهو ما يصرف عن المعاني التي أرادها القرآن الكريم، ومن النماذج على ذلك:

أ ـ ما ورد حول إدريس عليه السلام:

وهو من الأنبياء الكرام المذكورين في القرآن الكريم، من دون أن تذكر تفاصيل حياتهم على الأرض، كما قال تعالى: ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85)وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [الأنبياء: 85، 86]، وقال﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (56)وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴾ [مريم: 56، 57]

ولم نر من خلال بحثنا في المصادر السنية والشيعية أي رواية يمكن اعتبارها مقبولة وموافقة للقرآن الكريم موافقة تامة، لأن الكثير منها يذكر تفاصيل كثيرة، وبعضها غريب جدا، وسنذكر هنا أمثلة عن ذلك من غير اعتبارها من الأحاديث المقبولة.

وأولها ما ذكره المؤرخون لحياته أن اسمه (خنوخ)، ويسمونه (هرمس الهرامسة)وأنه في عمود نسب رسول الله a، وأنه أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام.. وأنه أول من خط بالقلم.. وأنه أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين.. وأنه