قلت: لا..

قال: لأن سهرهم يحول بينهم وبين ذلك.. فهم يقلبون موازين الكون من حيث لا يشعرون.. ينامون وقت اليقظة، ويستيقظون وقت النوم.

التفت لأحد الحاضرين، وقال: حدثه عما ورد في النصوص من الأمر بالتبكير والتحذير من التأخير.

اقترب مني أحد المستمعين، يظهر عليه وقار المحدثين، وقال: لقد ورد في النصوص الكثيرة الحض على التبكير، فقد قال a:(اللهم بارك لأمتي في بكررها)[1]، وكان رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم إذا بعث سرية بعثها أو ل النهار.

قلت: التبكير شيء اعتباري، فمنا من يستيقظ وقت الضحى، ثم يزعم أنه بكر.

قال: ذلك تبكير المفاليس، أما تبكير المؤمنين، فيبدأ من الفجر، ألم تقرأ ما ورد في النصوص من الترغيب في صلاة الفجر في وقتها، والتحذير من تأخيرها عن وقتها؟

قلت: بلى، فقد قال a:( من صلّى الصبح في جماعة فكأنما صلّى الليل كله)[2]، وقال a:(من صلّى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته) ومعنى في ذمة الله: أي في حفظه وكلاءته سبحانه وتعالى.

بل اعتبر a صلاة الصبح أفضل الصلوات، فقال:(من صلّى البردين دخل الجنة)[3]، والبردان الفجر والعصر.

قال: بل ورد ما هو أخطر من ذلك، فقد قال a:(أثقل الصلاة على المنافقين صلاة

[1] أحمد.

[2] مسلم.

[3] البخاري.