|
||||
| نام کتاب : منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير نویسنده : الحسيني، مسعد بن مساعد جلد : 1 صفحه : 119 | ||||
|
العظيمة، وهى: {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [1] فلا أجهل ممن هرب عن طاعة الله واختار طاعة الشيطان ومع هذا يحسب أنه مهتد مع هذا الضلال الذي لا ضلال فوقه[2]. ومن استضاءته بنور الشريعة أنه يذكر في الفروق الشرعية الدقيقة منبها عليها، ليميز بينها، فمن ذلك قوله عند قوله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ} [3] الآية. إن إضافة العباد إليه إضافة الخاصة لا العامة[4]. ويعني بالإضافة التي تكون معها الكفاية، كما ذكر في موضع آخر[5] وهى إضافة تكريم وتشريف، بخلاف الإضافة العامة التي تشمل البر والفاجر كما في قوله تعالى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً} [6]. ومن ذلك أيضاً قوله عند قول الله تعالى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ. قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [7] إن الشفاعة كلها له ومعرفة هذه بمعرفة صفة الشفاعتين[8]. ويعني بالشفاعتين: الشفاعة المثبتة، وهي الشرعية، وتكون لمن أذن الله له ورضي عن المشفوع أن يشفع فيه. والشفاعة المنفية، وهى خلاف ذلك وهي التي فيها شرك أولم تستوف شروطها[9]. "والله أعلم" [1] سورة الأعراف: آية "30". [2] مؤلفات الشيخ/ القسم الرابع/ التفسير ص "100". [3] سورة الزمر: آية "10". [4] مؤلفات الشيخ/ القسم الرابع/ التفسير ص "323". [5] انظر المرجع السابق ص "330". [6] سورة مريم آية: "93" وانظر مؤلفات الشيخ/ القسم الرابع/التفسير ص "137" وقسم التحقيق ص "312". [7] سورة الزمر: آية "43، 44". [8] مؤلفات الشيخ/ القسم الرابع/ التفسير ص "333". [9] انظر مؤلفات الشيخ/القسم الأول/ العقيدة/ كتاب التوحيد ص "52". |
||||
| نام کتاب : منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير نویسنده : الحسيني، مسعد بن مساعد جلد : 1 صفحه : 119 | ||||
|
www.eShia.ir