|
||||
| نام کتاب : منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير نویسنده : الحسيني، مسعد بن مساعد جلد : 1 صفحه : 420 | ||||
|
التاسعة: نهيه عن مد العين إلى دنياهم. العاشرة: كون ذلك من نتائج ذلك الإيتاء. الحادية عشرة: نهيه عن الحزن عليهم ولو كانوا الملأ[1]. الثانية عشرة: أمره "بخفض"[2] الجناح لمن آمن ولو كان عندهم حقيرا[3]. الثالثة عشرة: "قوله لهم" [4] {إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ} وما في هذه الكلمة من التأكيد[5]. الرابعة عشرة: ذكر آياته في انتقامه منهم. الخامسة عشرة: رجاء المؤمن إذا نظر إلى ذلك. السادسة عشرة: وصفهم بالاقتسام[6] ففيه جدهم في الباطل. [1] الملأ: هم رؤساء القوم وإشرافهم. وهذه المسألة مستنبطة من قوله: {لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ... } الآية، لأن المراد بالأزواج: الأغنياء، الأمثال، الأشباه "على ما رواه الطبري عن مجاهد". انظر تفسير الطبري "14/ 60، 61" وانظر تفسير الملأ فيما سبق ص "331، 344". التحقيق. [2] في "س" بحفظ. وهو تصحيف. [3] في "ض" حقير. وهو خطأ. وقوله: "ولو كان عندهم حقير أي ولو كان المؤمن عند الكفار حقيرا. [4] في "ب" قولهم. وهو خطأ. [5] وذلك من تأكيد الضمير المتصل بالمنفصل كما نص عليه الشيخ مراراً انظر مثلا ص "404، 413". [6] اختلف المفسرون في المراد بالمقتسمين في الآية على أقوال: القول الأول: انهم المتحالفون الذين يحلفون على تكذيب الرسل كما أخبر الله عنهم بقوله: {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ} الآية "49" من سورة النمل وغيرها. القول الثاني: أنهم اليهود والنصارى، وصفوا بالاقتسام لأنهم اقتسموا كتبهم فآمنوا ببعضها وكفروا ببعضها كما في قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ} الآية "150" من سورة النساء وغيرها. القول الثالث: أنهم كفار قريش، اقتسموا القرآن فقال بعضهم هو سحر وقال بعضهم، هو سحر وقال بعضهم كهانه. كما يدل على ذلك آيات.........= |
||||
| نام کتاب : منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير نویسنده : الحسيني، مسعد بن مساعد جلد : 1 صفحه : 420 | ||||
|
www.eShia.ir