|
||||
| نام کتاب : أسرار العربية نویسنده : الأنباري، أبو البركات جلد : 1 صفحه : 170 | ||||
|
[علة إضافة تمييز المائة] فإن قيل: فَلِمَ إذا بلغت إلى الماء، أُضيفت إلى الواحد؟ قيل: لأنَّ المائة حُملت على العشرة من وجهٍ؛ لأنَّها عقد مثلها، وحملت على التسعين؛ لأنَّها تليها؛ فأُلزمت الإضافة، تشبيهًا بالعشرة، وَبُيِّنت[1] بالواحد تشبيهًا بالتسعين. [عِلَّة قولهم ثلاثمائة] فإن قيل: فَلِمَ قالوا "ثلاثمائة" ولم يقولوا "ثلاث مئين"؟ قيل: كان القياس أن يُقال: /ثلاث/[2] مئين إلا أنهم اكتفوا بلفظ المائة؛ لأنهم تدل على الجمع، وهم يكتفون بلفظ الواحد عن الجمع؛ قال الله تعالى: {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} [3]؛ أي: أطفالاً /و/[4] قال الشاعر[5]: [الوافر] كلوا في بعض بطنكم تعفّوا ... فإن زمانكم زَمَنٌ خَميصُ6 أي في /بعض/[7] بطونكم؛ والشَّواهد على هذا النحو كثيرة. [علة إجراء الألف مجرى المائة في الإضافة إلى الواحد] فإن قيل: فَلِمَ أُجري الألف مُجرى المائة في الإضافة إلى الواحد؟ قيل: لأنَّ الألف عقد، كما أنَّ المائة عقد. [علة جمع الألف إذا دخل على الآحاد] فإن قيل: فَلِمَ يجمع الألف إذا دخل على الآحاد، ولم يفرد مع الآحاد كالمائة؟ قيل: لأن الألف طرف كما أن الواحد طرف؛ لأن الواحد أوّل، والألف آخر، ثم تتكرر الأعداد؛ فلذلك، أُجري مُجرى ما يضاف إلى الآحاد؛ فاعرفه تصب، إن شاء الله تعالى. [1] في "ط" وبنيت. [2] سقطت من "س". [3] س: 22 "الحج، ن: 5، مد". [4] زيادة من "س". [5] لم يُنسب إلى قائل معين. 6 معنى الشاهد: قلِّلولا من الأكل الكثير تعفُّوا، فإن زمانكم زمن قحط ومجاعة. موطن الشاهد: "بعض بطنكم". وجه الاستشهاد: استعمال "بطن" بمعنى الجمع؛ لأن المراد: بعض بطونكم. [7] سقطت من "ط". |
||||
| نام کتاب : أسرار العربية نویسنده : الأنباري، أبو البركات جلد : 1 صفحه : 170 | ||||
|
www.eShia.ir