|
||||
| نام کتاب : إيضاح شواهد الإيضاح نویسنده : القيسي، أبو علي جلد : 1 صفحه : 376 | ||||
|
فتحذف "الألف"، قال رؤبة: داينتُ أروى والديونُ تقضى فمطلتْ بعضاً، وأدَّتْ بعضا فكما لا تحذف "ألف" بعضٍ، كذلك لا تحذف ألف تقضى. واعلم أن "واو" يغزو، أو "ياء" "يقضي"، إذا كانت واحدة منهما، "حرف روي"، لم تحذف، لأنها ليست بوصل حينئذ، وزهي "حرف روي"، كما أن "القاف" في قوله: وقاتنمِ الأعماق خاوي المخترقْ "حزف روى"، فكما لا يجوز حذف "القاف"، لا تحذف واحدة منهما، وهذا هو القياس، فإما إذا جائتا، بعد "حرف الروي"، فحكمهما حكم ما يزاد للترنم. قال سيبويه: "وقد دعاهم حذف ياء" "يقضي" إلى أن حذف ناس كثير، من قيس وأسد، الواو، اللتين هما علامة المضمر، ولم يكثر حذف واحدة منهما، كما كثر حذف ياء "يقضي"، لأنهما تجيئان لمعني في الأسماء وليستا حرفين، فهما بمنزلة "الهاء" في قوله: يا عجبَّا للدَّهرِ شتَّى طرائقهْ قال: وسمعت من العرب، من يروي هذا الشعر: |
||||
| نام کتاب : إيضاح شواهد الإيضاح نویسنده : القيسي، أبو علي جلد : 1 صفحه : 376 | ||||
|
www.eShia.ir