|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 169 | ||||
|
وقال الأصمعي [111] : هو لا دَريت ولا ائتَلَيْت، وقال ائتليت: افتعلت، من أَلَوْت الشيء: إذا استطعته. يقال: ما أَلوتُ الصيام أي ما استطعته. قال الأخطل [112] : (فمَنْ يبتغي مسعاةَ قوميَ فليَرُمْ ... صعوداً إلى الجوزاءِ هل هو مؤتلي) معناه: هل هو مستطيع. والوجه الرابع: لا دَرَيْتَ ولا تَلَوْتَ، على معنى: لا أحسنت أن تتبع. فيكون من قولهم: تلوت الرجل: إذا / تَبِعته. (66 / أ) قال أبو بكر: وحكى أبو العباس أحمد بن يحيى: لا دريتَ ولا تليتَ. (269) وقال: الأصل فيه: لا دريت ولا تلوت، فردوه إلى الياء، فقالوا: تليت، ليزدوج الكلام؛ فيكون: تليت، على مثال: دريت؛ كما قالوا: إنه ليأتينا بالغدايا والعشايا، فجمعوا [113] الغداة: غدايا، ليزدوج مع العشايا؛ كما قال (114) الشاعر [115] : (هتّاكُ أَخْبيةٍ ولاُّج أَبْوِبَةٍ ... يخلط بالجدِّ منه البِرَّ واللِّينا) فجمع الباب: أبوبة [116] ، ليزدوج مع الأخبية. وحكى أبو عبيد [117] وجهاً سادساً: لا دَرَيْت ولا أَليتْ، ولم يفسره. والأصل فيه عندي: ولا أَلوت أي ولا قصّرت. وعلى مذهب الأصمعي: ولا استطعت، فردّه إلى الياء ليزدوج مع دريت، على ما مضى من التفسير. [111] الفاخر 38. [112] أخل به ديوانه بطبعتيه، وهو في شرح المفضليات: 513، واللسان (ألو) . [113] (114) ك: وقال. [115] ابن مقبل أو القلاخ (ينظر ديوان ابن مقبل 406) وقد سلف البيت ص: 157. [116] (فجمع الباب أبوبة) ساقط من ك، ق. [117] ل: أبو عبيدة. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 169 | ||||
|
www.eShia.ir