|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 211 | ||||
|
160 - وقولهم: أَخَذَ البلادَ عَنْوَةً (56) (312) قال أبو بكر: قال الفراء [57] : في العنوة وجهان: أحدهما أن يكون المعنى: أخذ البلاد بالقَهْر والذلّ. والقول الآخر أن يكون المعنى: أخذ البلاد عن تسليم من أصحابها لها، وطاعة بلا قتال. قال الفراء: الدليل على القول الثاني قول الشاعر [58] : (فما أخذوها عَنْوةً من مودةٍ ... ولكن بضربِ المشرفيِّ استقالها) قال: فالعنوة هاهنا: التسليم والطاعة. ومن قال: العنوة: القهر والذل، قال: هو بمنزلة قول العرب: عنوت لفلان أعنو له عنوة [59] : إذا خضعت له. من ذلك قول الله عز وجل: {وعَنَتِ الوجوهُ للحيِّ القيومِ} [60] معناه: وخضعت وذلَّت. قال أمية بن أبي الصلت [61] : (مَلِكٌ على عرشِ السماءِ مُهَيْمِنٌ ... تعنو لعِزَّتِهِ الوجوهُ وتسجُدُ) معناه: تذل وتخضع. وقال أمية [62] أيضاً: (وما ليَ لا أعنو ويعنو أولو النُهى ... لمن يملكُ التَخْلِيدَ والخَيْرَ والنعم) / وقال أمية [63] أيضاً: (83 / أ) (الحمدُ للهِ الذي لم يتخِذْ ... ولداً وقَدَّر خَلْقَهُ تقديرا) (وعنا له وجهي وخَلْقي كُلُّه ... في الخاشعينَ [64] لوجهِهِ مشكورا) (313) معناه: وخضعَ له. (56) الأضداد 79، أضداد أبي الطيب 491. [57] معاني القرآن 2 / 193. [58] ديوانه: 80. [59] من سائر النسخ وفي الأصل، [و: ف] : عنوا. [60] طه 111. [61] ديوانه 361. [62] أخل به ديوانه. [63] ديوانه 409. [64] من سائر النسخ وفي الأصل: الخالقين. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 211 | ||||
|
www.eShia.ir