|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 216 | ||||
|
165 - وقولهم: فلانٌ عدوُّ فلانٍ (25) قال أبو بكر: معناه: فلان يعدو على فلان بالمكروه ويظلمه. ويقال: عدا فلان على فلان، يعدو عليه عَدْواً، وعُدُوّاً، وعداءً: إذا ظلمه. قال الله عز وجل: {فيسبوا الله عَدْواً بغيرِ علمٍ} [26] ، وقرأ الحسن [27] : {عُدُوّاً} ، فمعناهما [28] ظُلماً. ويقال: محمد عدوك، والمحمدان عدوك، والمحمدون عدوك. قال الله عز وجل: {وهم لكم عدوٌّ} [29] فوَحّده في موضع الجمع [30] ، وقال نابغة بني شيبان (31) : (25) اللسان والتاج (عدا) . [26] الأنعام 108. [27] المحتسب 1 / 226. [28] من سائر النسخ وفي الأصل: فمعناها. [29] الكهف 50. [30] بعدها في (ف) ق 60 أزيادة هي: [يقال: عدو بين العداوة والمعاداة، والأنثى عدوة. قال ابن السكيت: فعول إذا كان في تأويل فاعل كان مؤنثه بغير هاء، نحو: رجل صبور وامرأة صبور، إلاّ حرفاً واحداً جاء نادراً، قالوا: هذه عدوة الله. قال الفراء (1) : وإنما أدخلوا فيه الهاء تشبيهاً بصديقة لأن الشيء قد ينبىء على ضده. والعدى بكسر العين الأعداء، وهو جمع لا نظير له. قال ابن السكيت (2) : ولم يأت فِعَل في النعوت إلاّ حرف واحد، يقال: هؤلاء قوم عدى، أي: غرباء، وقوم عِدىً، أي: أعداء، مثل سِوى وسُوى، وأنشد لسعيد (3) بن عبد الرحمن بن حسان. (إذا كنت في قوم عِدًى لستَ منهم ... فكل ما عُلِفْت من خبيثٍ وطيِّبِ) قال (4) : ويقال: قوم عِدى وعُدى مثل سِوى وسُوى، قال الأخطل (5) : (ألا يا اسلمي يا هندُ هند بني بدر ... وإنْ كانَ حيّانا عِدىً آخرَ الدهرِ) يروى بالضم والكسر. وقال ثعلب (6) : يقال: قوم أعداء وعدى بكسر العين، فإنْ أدخلت الهاء قلت: عُداة، بالضم. والعادي: العدوّ. قالت امرأة من العرب: (318) (اشْمَتَ ربُّ العالمينَ عادِيكْ ... ) (7) وتعادى القوم: من العداوة، وتعادى ما بينهم: أي فسد، وتعادى: أي تباعد. قال الأعشى (8) يصف ظبية وغزالها: (وتعادى عنه النهارَ فما تَعْجوهُ ... إلاّ عُفافةٌ أو فُواقُ) |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 216 | ||||
|
www.eShia.ir