|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 259 | ||||
|
(فما شجراتُ عِيصكَ في قريشٍ ... بعَشَّاتِ الفروعِ ولا ضواحِي) وقال الآخر [12] : (361) (تدع الجماجِمَ ضاحياً هاماتُها ... بَلْهَ الأَكُفَّ كأنَّها لم تُخْلَقِ) معنى: بله الأَكف: دع الأَكفَّ، وكيفَ الأكفُّ. جاء في الحديث: (يقول الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأيت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخراً بَلْهَ ما اطلعتم عليه) [13] . فمعناه [14] : فدع ما اطلعتم عليه، وكيفَ ما اطلعتم عليه. / وقال الفراء: بله يُنصب بها ويُخفض، فمَنْ نصب بها جعلها بمنزلة دَعْ، (99 / ب) ومَنْ خفض بها جعلها [15] بمنزلة الصفات الخافضة. وأنشد في النصب: (يمشي القَطوف إذا غَنّى الحُداةُ به ... مشيَ الجوادِ فَبَلْهَ الجِلّةَ النُجُبا) (16) قال الفراء: معناه: دَعْ الجِلَّةَ النجبا. وقال أبو زبيد (17) : (حمّال أثقالِ أهلِ الودِّ آونةً ... اعطيهمُ الجهدَ مني بَلْهَ ما أَسَعُ) معناه: فدع ما أسع. وقال أبو عبيدة [18] : جاء بالضح والريح، معناه: جاء بكل شيء. والضح: البراز الظاهر. والاختيار أن يكون الضح: الشمس، على ما مضى من التفسير. قال أبو بكر: وللشمس أسماء (69) ، يقال للشمس: الضح، ويقال لها: [12] كعب بن مالك، ديوانه 245. [13] غريب الحديث 1 / 185، النهاية 1 / 154، شواهد التوضيح والتصحيح 203. وفي الأصل: اطلعتهم عليه. وما أثبتناه من ك، في. وهي رواية أخرى، ينظر الفائق 1 / 127 وينظر ما سلف في (بله) ص: 191. [14] ساقطة من ك. [15] من سائر النسخ وفي الأصل: خفض. (16) لابن هرمة ديوانه 57 (العراق) وأخلت به طبعة دمشق. والقطوف من الدواب البطيء (17) شعره: 109. [18] شرح أدب الكاتب 152. (19) ينظر تهذيب الألفاظ 387. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 259 | ||||
|
www.eShia.ir