|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 314 | ||||
|
مسلمة، تُعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها. وأخرى وعاءٌ للولد. وأخرى غُلٌّ قَمِل، يفكّه الله عمن يشاء، ويضعه في عُنق مَن يشاء. والرجال ثلاثة: رجل ذو رأي وعقل. ورجل إذا حَزَبَهُ أمر أتى ذا رأي فاستشاره. ورجل حائِر بائِر لا يأتمِر رشداً، ولا يطيع مُرشداً) . 242 - وقولهم: قد بارَ الطعام (100) قال أبو بكر: معناه: قد كسد [101] . قال أبو عبيدة [102] : الأصل في البور الهلاك، جاء في الحديث: (تعوَّذوا باللهِ من بوارِ الأَيِّم) [103] ، أي من كسادها. ومن ذلك قول الله عز وجل: {يرجون تجارةً لن تبورَ} [104] معناه: لن (120 / ب 418) تكسد ولن تهلك. ومن ذلك قوله عز وجل: / {وكنتم قوماً بوراً} [105] معناه: وكنتم قوما هالكين. قال الفراء [106] البور يكون للمذكر والمؤنث والاثنين والجميع بلفظ واحد. وقال أبو عبيدة [107] : البور جمع واحد بائر، على مثال قولهم: ناقة عائذ: إذا كانت حديثة النتاج، ونُوقٌ عُوذٌ: إذا كنَّ كذلك. قال الشاعر [108] : (لا أُمتِعُ العُوذَ بالفِصال ولا ... أبتاعُ إلاّ قريبةَ الأجلِ) ومما يدلّ على صحة قول الفراء قول ابن الزِّبعري [109] [للنبي (ص) ] : (100) شرح القصائد السبع: 594، المذكر والمؤنث: 240. اللسان (بور) . [101] من سائر النسخ وفي الأصل: فسد. [102] المجاز 2 / 72. [103] النهاية 1 / 161. [104] فاطر 29. [105] الفرقان 18. [106] معاني القرآن 2 / 264. [107] المجاز 2 / 72. [108] ابن هرمة، ديوانه 183 (العراق) 185 (دمشق) . [109] شعره، ص 36 وعبد الله بن الزبعري، مخضرم (طبقات ابن سلام 235، اللآلي 387، امتاع الأسماع 1 / 391) . |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 314 | ||||
|
www.eShia.ir