|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 340 | ||||
|
266 - وقولهم: لا تُبَلِّمْ [عليه] (122) قال أبو بكر: معناه: لا تجمع عليه أنواع المكروه وقبيح القول. وهو تُفَعِّل من الأَبْلَمَة، وهي خوصة البَقْل، فالمعنى: لا تجمع عليه المكروه كجمع الخوصة للبقل. ويقال: الأبلمة: خوصة المُقْل، وفيها ثلاث لغات: أُبْلُمَة، وإبْلِمَة، وأَبْلَمَة. وقال الأصمعي [123] : معنى لا تبلم: لا تقبِّح فعله وتُفْسِده، قال: وهو مأخوذ من قولهم: قد أَبْلَمَتِ الناقةُ: إذا وَرِمَ حياؤها. 267 - وقولهم: قد صَبَغوني في عَيْنِكَ (124) قال أبو بكر: فيه وجهان: أحدهما أن يكون معنى صبغوني في عينك: غيَّروني عندك، وأخبروا أني قد (131 / أ 445) تغيَّرت عما كنت عليه. والصبغ معناه في كلام العرب / التغيير، من ذلك قولهم [125] : صبغت الثوب أصبغُه صَبْغاً، معناه: غيَّرته وأزلته عن حالته الأولى إلى حال سواد أو حمرة أو صفرة. ومن ذلك قول الله عز وجل. {صِبْغَةَ اللهِ} [126] الصبغة الختانة، ومعناها الانتقال من حال إلى حال. قال الفراء [127] : معنى هذا أنّ النصارى كانوا إذا وُلِدَ لهم المولود صبغوه في (122) أمثال أبي عكرمة 95. الفاخر 17، إصلاح المنطق: 317 جمهرة الأمثال 2 / 409، شرح أدب الكاتب: 160. [123] الفاخر 17. (124) الفاخر 126، وتهذيب اللغة: 8 / 28. [125] اللسان (صبغ) . [126] البقرة 138. [127] معاني القرآن 1 / 82. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 340 | ||||
|
www.eShia.ir