|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 341 | ||||
|
ماء لهم، وقالوا: هذا تطهير له بمنزلة الخِتانة [128] ، وقال الله عز وجل: {صِبْغَةَ اللهِ} يأمر بها محمداً. وقال الشاعر [129] : (دع الشَّر وانزل بالنجاةِ تحرُزاً ... إذا أنتَ لم يصبغك في الشرِّ صابغُ) ( [ولكنْ إذا ما الشرُّ أرخى قناعَه ... عليك فجوِّد دَبْغَ ما أنت دابغُ] ) أراد: إذا لم يُدْخِلْكَ في الشر مُدْخِلٌ. والقول الآخر: أن يكون صبغوني في عينك وصبغوني عندك: أشاروا إليك بأني موضعٌ لما قصدتني به. واحتجوا بأن العرب تقول: قد صبغت الرجل بعيني وبيدي، أي: أشرت إليه. وقال أبو العباس: قرأت على سلمة: قال الفراء: يقال: صبغت الثوبَ أَصبِغُهُ، وأصبَغُهُ، وأصبُغُهُ. 268 - وقولهم: رجلٌ سخيفٌ (130) قال أبو بكر: معناه: خفيف لا تَثَبُّتَ معه. والسَخْفَة عند العرب الخفّة من الجوع. من ذلك الحديث الذي يُروى عن أبي ذر الغفاري [131] أنه قال: (مكثتُ - (446) أياماً ليسَ لي طعام ولا شراب إلا ماءُ زمزم، فسمنتُ، فلم أجد على كبدي سَخْفَةَ جوعٍ) [132] . [معناه] : خِفَّة [جوع] . [128] ك، ق: الختان. [129] لم أقف عليه. عقب الأزهري على هذا القول في التهذيب: 8 / 28 قال: " هذا غلط، إذا أرادت العرب الإشارة بعيب أو غيره قالوا: صبغت، بالعين، قاله أبو زيد ". (130) اللسان والتاج (سخف) . [131] صحابي، اختلف في اسمه، توفي 32 هـ. (الإصابة 7 / 125، تهذيب التهذيب 12 / 90) . [المثبت من: ف، يوافقه ما في الفائق: 2 / 98 " فسمنتُ حتى تكسرت عكن بطني " وفي: أ: فسميت، ولا معنى له] . [132] غريب الحديث لابن قتيبة 2 / 121، النهاية 2 / 350. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 341 | ||||
|
www.eShia.ir