|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 361 | ||||
|
وقال بعضهم [129] : النقد عند الحافرة، معناه [130] : عند أول كلمة [131] . قال: [ويقال: التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة، أي: عند أول كلمة] . ويقال: / رجع فلان على [132] حافرته: أي: في أمره الأول. قال الله عز وجل (138 / ب) : {أئنا لمردودون في الحافرة} معناه: إلى أمرنا الأول، وهو الحياة. قال الشاعر: (أحافِرَةً على صَلَعٍ وشيبٍ ... معاذَ الله ذلكَ أنْ يكونا) [133] (466) معناه: أأرجع [134] إلى أمري الأول، وهو الصِّبا واللعب، بعد الصلع والشيب. وقال بعضهم: النقد عند الحافرة، معناه: عند التقليب والرِّضا. وهو مأخوذ من حَفْر الأرض. وذلك أن الحافر يَحْفِرُ الأرض، لينظر أَطيِّبةٌ هي أم لا. 290 - وقولهم: قد أَخَذَ الشيءَ برُمَّتِهِ (135) قال أبو بكر: فيه قولان: أحدهما أنّ الرمة: قطعة من حبل، فيكون [136] معناها في هذا الموضع أنْ يُشَدَّ بها الأسير. وذلك أنهم كانوا يشدون الأسير، فإذا قدَّموه ليُقتل، وأخذوه إلى القتل، قالوا: قد أخذناه برُمَّتِهِ، أي: بالحبل المشدود به. ثم استعمل في غير هذا. [129] هو المفضل بن سلمة في الفاخر 14. [130] ل: أي. [131] ك: الكلمة. في الموضعين. [132] سائر النسخ: في. [133] لم أقف له على نسبة. وقد أنشده أبو بكر بمثل هذه الرواية في الأضداد: 193، أيضا. وجاء في الفاخر: 14 وإصلاح المنطق: 296، وأدب الكاتب: 415 (تح: محمد الدالي) وشرحه للجواليقي: 301، والاقتضاب: 394، وفي جمهرة الأمثال: 2 / 337، وفصل المقال: 398، وفي المخصص 12 / 306، والمحكم: 3 / 232، وتهذيب اللغة: 5 / 18، ثم اللسان (حفر) برواية " معاذ الله من سفه وعار " فيها جميعاً. وكذلك هو في ك. [134] سائر النسخ: أرجع. (135) أمثال أبي عكرمة 91، الفاخر 81، مجمع الأمثال 1 / 33. [136] من سائر النسخ وفي الأصل: يكون. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 361 | ||||
|
www.eShia.ir