|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 367 | ||||
|
وقال القاسم بن محمد [11] : (لا حَدَّ إلا في القَفْوِ البَيِّنِ) [12] ، معناه إلا في القذف. قال الجعدي [13] : (ومثلُ الدُّمَى شُمُّ العرانينِ ساكنٌ ... بهنَّ الحياءُ لا يُشِعْنَ التقافِيا) معناه: لا يشعن التقاذف. وقال النبي: (نحن بنو النَضْر بن كنانة لا نقذفُ أبانا ولا نقفو أُمَّنا) [14] فمعنى نقفو: نقذف. وقال الفراء [15] : القفو مأخوذ من القيافة، وهو تتبع الأثر. يقال: قد قاف / القائف يقوف فهو قائف قيافة، فقُدمت الفاء وأُخرت الواو، كما قالوا: - (140 / ب) جَذَبَ وجَبِذَ، وضَبَّ وبَضَّ. وقال الكسائي: قرأ بعض [16] القراء: {ولا تَقُفْ ما ليس لك به علم} على وزن: ولا تَقُل. قال الشاعر حجة لهذه القراءة: (ولو كنتُ في غُمْدانَ يحرُسُ بابَه ... أراجيلُ أحبوشٍ وأسودُ آلِفُ) (إذاً لأتتني حيثُ كنتُ منيتي ... يخبُّ بها هادٍ لإِثريَ قائِف) (17) 296 - وقولهم: قد جاءَ بالقَضِّ والقَضِيضِ (18) قال أبو بكر: معناه: قد جاء بالكبير والصغير. والقض معناه في كلام (473) العرب: الحَصَى الصغار، والقضيض: صغاره وما تكسّر منه. قال أبو ذؤيب [19] : [11] القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، توفي 107 هـ. (تهذيب التهذيب 8 / 333) . [12] غريب الحديث 4 / 407. [13] شعره: 180. [14] سنن ابن ماجة 871، الفائق 3 / 214 وفيهما: لا ننتفي من أبينا.. [15] معاني القرآن 2 / 123. [16] هو معاذ القاريء كما في البحر 6 / 36. (17) لأوس بن حجر. ديوانه: 74. (18) الفاخر 25، الخزانة 1 / 525. [19] ديوانه الهذليين 1 / 2. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 367 | ||||
|
www.eShia.ir