|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 382 | ||||
|
311 - وقولهم: مَنْ عذيري مِن فلانٍ (134) قال أبو بكر: معناه: مَنْ يعذرني منه. قال أبو العباس: العذير: مصدر بمنزلة النكير والخفيف. قال الشاعر [135] : (487) (عَذيرَ الحيِّ من عَدْوانَ ... كانوا حَيَّةَ الأرضِ) وقال الآخر [136] : (أُريدُ حِباءَهُ ويُريدُ قتلي ... عَذيرَكَ من خَليلِكَ من مُرادِ) وقال النبي: (لن يهلكَ الناسُ حتى يُعْذِروا من أَنْفُسِهِم) [137] . قال أبو عبيدة: معناه: حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم. وكان يقول: حتى يُعذِروا من أنفسهم، بضم الياء. وقال [138] : يقال: قد أعذر الرجل يُعذر إعذاراً: [إذا] صار ذا عيب وفساد. وقال غيره: يقال: عَذَرَ يَعْذِر: إذا كثرت ذنونه وعيوبه. وقال أبو عبيد (139) : معنى قوله عليه السلام: حتى يَعْذِروا من أنفسهم: حتى يَعْذِروا مَنْ يعذِّبهم، أي: حتى يستوجبوا العقوبة، فيكون لمن يعذبهم (146 / ب) العُذر في ذلك. قال: وهو بمنزلة الحديث الآخر: (لن يَهِلكَ على اللهِ إلاّ هالِكٌ) (140) . واحتج بقول الأخطل [141] : (فإنْ تكُ حرب ابني نزارٍ تَوَاضَعَتْ ... فقد أعذرتنا في كلابٍ وفي كعبِ) (134) اللسان (عذر) وينظر الأضداد: 322. [135] ذو الاصبع العدواني، ديوانه 46. وحية الأرض: تقولها العرب للرجل المنيع الجانب (ينظر: ثمار القلوب 517) . [136] عمرو بن معد يكرب، ديوانه 65 (بغداد) 9 (دمشق) . وكان الإمام على إذا نظر إلى ابن ملجم المرادى تمثل بهذا البيت، كما تمثل به عبيد الله بن زياد وأبو العباس السفاح وهارون الرشيد (ينظر: مقاتل الطالبيين 31 و 99، الإعلان بالتوبيخ 356) . [137] غريب الحديث 1 / 131. ونقل فيه قولة أبي عبيد التالية. [138] ساقطة من ك. (139، 140) غريب الحديث 1 / 231. [141] ديوانه 2 (صالحاني) 4 {قباوة) . وابنا نزار: ربيعة ومضر: تواضعت: سكنت. كلاب وكعب: ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 382 | ||||
|
www.eShia.ir