|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 383 | ||||
|
أي: جعلت لنا عذراً فيما صنعنا. ويروى: فقد عذرتنا. ويقال: قد أعذر فلان في طلب الحاجة: إذا بالغ فيها، وقد عذّر فيها: إذا لم يبالغ. ويقال: قد أَعْذَرَ الحجام الصبيَّ، وَعَذَرَه، بألف، وبغير ألف، [ومعناهما: الختان] . ويقال: قد عذرت الصبي: إذا كانت به العُذْرة، وهي [142] وجع في (488) الحَلق، فغمزتها. 312 - وقولهم: قالَ ذاكَ إنسانٌ من الناس (143) قال أبو بكر: قال ابن عباس [144] : إنما سمي الإِنسان إنساناً، لأن الله عز وجل عهد إليه فَنسِيَ. وقال الفراء: في الإنسان وجهان: يجوز أن يكون: إفعلاناً، من: نسي ينسى، فيكون الأصل فيه: إنسياناً. والدليل على هذا أنَّهم يقولون في تصغيره: أُنيسيان، وأُنيسين. فعلى هذا الوجه [145] ، إذا سمِّينا رجلاً بإنسان، لم نجره. أنشد الفراء: (وكانَ بنو إنسانَ قومي وناصري ... فأضحى بنو إنسانَ قوماً أعادِيا) وأُنيسيان لا يُجرى، للألف والنون الزائدتين في آخره، وأُنيسين يُجرى. ويجوز أن يكون إنسان: فعلاناً، من الإنس. قال الفراء: طيِّىء تقول: إيسان، بالياء، للإِنسان، ويقولون في الجمع: أياسين. فيجوز أن تكون النون / بدلاً من الياء. وذلك أنهم يجعلون ([147] / أ) النون بدلاً من العين. وهم يجترئون عليها، فيقولون: أنطيت، في: أعطيت، ويُروى عن الحسن [146] أنه قرأ: {إنّا أنطيناك الكوثر} [147] بالنون. [142] ك: وهو. (143) ينظر في اشتقاق إنسان: مفردات الراغب 24، الإنصاف 809، اللسان (أنس) ، بصائر ذوي التمييز 6 / 22. [144] تفسير غريب القرآن 22، وفي ك: أبو العباس. [145] ساقطة من ك. [146] الشواذ 181 وهي قراءة النبي. [147] الكوثر 1. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 383 | ||||
|
www.eShia.ir