|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 463 | ||||
|
408 - وقولهم: أفعل كذا على ما يسوءُه وينوءُه (195) / قال أبو بكر: معناه: على ما يسوءُه ويميله ويثقله. قال الله عز وجل: (180 / ب) {وآتيناهُ من الكنوزِ ما إنّ مفاتِحَهُ لتنوءُ بالعُصْبَةِ أُولي القُوَّةِ} [196] فمعناه [197] : وإنّ مفاتحه لتُنِيءُ العصبة، أي: تثقلهم وتميلهم. فلما دخلت الباء في العصبة، انفتحت التاء، كما تقول: هو يَذهب بالأبصار، وهو يُذْهِب الأبصار. قال الفراء [198] : أنشدني بعض العرب في صفة قوس: (حتى إذا ما التأَمَتْ مواصِلُهُ ... ) (وناءَ في شِقِّ الشِّمالِ كاهِلُهْ ... ) (199) يعني الرامي، وأنه لمّا أخذ القوس ونزع مال عليها. وقال الفراء: إنما حذفوا الألف فقالوا: على ما ساءه وناءه، ولم يقولوا: ساءه وأناءه، ليزدوج الكلام، فيكون: ناء، على مثال: ساء، كما قالوا: أكلت طعاماً فهنأني ومرأني، فلم يأتوا بالألف في: أمرأني، ليزدوج مع " هنأني ". ولو أفردوه، لأدخلوا فيه الألف، فقالوا: أمرأني الطعام، ولا يقولون: مرأني. وقال أبو عبيدة [200] : معنى قوله: {ما إنّ مفاتحه لتنوء بالعصبة} : ما إنّ العصبةَ لتنوء بمفاتحه، فقدَّم وأَخَّر، كما قال الشاعر: (572) (إنّ سراجاً لكريمٌ مَفْخَرُه ... ) (تحلى به العينُ إذا ما تَجْهَرُه ... ) (201) أراد: يَحْلَى بالعينِ، فقدّم وأخّر. ومعنى قول أبي عبيدة: ما إنّ العصبة لتنوء بمفاتحه: / لتنهض بمفاتحه. يقال: نُؤْتُ [202] بالشيء: إذا نهضت به. (181 / أ) (195) إصلاح المنطق 147، أمثال أبي عكرمة 47. [196] القصص 76. [197] ك: معناه. [198] معاني القرآن 2 / 310، وشرح الآية له أيضاً. (199) بلا عزو في معاني القرآن 2 / 130. وفي الأصل: مفاصله. وما أثبتناه من سائر النسخ. [200] مجاز القرآن 2 / 110. (201) بلا عزو في معاني القرآن: 1 / 99، 131 و: 2 / 310 و: 3 / 273 والأضداد: 145. [202] وهو من الأضداد، الأضداد 144. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 463 | ||||
|
www.eShia.ir