|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 474 | ||||
|
423 - وقولهم: مِسْكُ بَحْتٌ وظُلْمٌ بَحْتٌ (285) قال أبو بكر: معناه: لا يشوبه غيره، ولا يخالطه سواه [286] . قال الشاعر [287] : (ألا مَنَعَتْ ثُمالةُ بطنَ وَجٍّ ... بجُرْدٍ لم تُباحَتْ بالضَّرِيع) معناه: لم تطعم الضريع [بحتاً] . والضريع [288] : نبت لا يُنجع، ولا يُغني، يسمى يابسه الشِّبْرِق. قال الله عز وجل: {ليسَ لَهُمْ طعامٌ إلاّ من ضَرِيعٍ لا يُسمِنُ ولا يُغني من جوعٍ} [289] . وقال الشاعر (290) (وحُبِسْنَ في هَزْمِ الضَّريعِ فكلُّها ... حدباءُ داميةُ اليدين حَرودُ) 424 - وقولهم: مِسْكٌ أَذْفَرُ (291) (185 / ب 584) قال أبو بكر: معناه: ذَكِيٌّ شديدُ الرائحةِ. والذَّفَرُ عند العرب: / كل ريح ذكيّة شديدة، من طيب أو نتن [292] فمن الطيب قولهم: مسك أذفر، ومن النتن قولهم: شممت ذفرَ إبطِهِ أي: نَتَنَهُ، وشممت ذفرَ الحديدِ، أي: نتنه وسَهَكَهُ. قال الشاعر [293] : (بكتيبةٍ جأواءَ ترفل ... في الحديدِ لها ذَفَرْ) يريد بالذفر: النتن. والدَّفْرُ بالدال: النتن، لا يكون إلاّ ذلك. فمن ذلك قولهم للدنيا: أُمُّ دَفْر (294) ، يريدون: النتن. ومنه قولهم للأَمَةِ: يا دَفارِ [295] ، يريدون بذلك أيضاً: النتن (285) الفاخر 107، اللسان (بحت) . [286] ك: معناه: لا يخالطه سواه. [287] مالك بن عوف الغامدي كما في أساس البلاغة (بحت) . وبطن وج: واد. وفي ك: بطن ود. والجرد: الخيل. [288] النبات لأبي حنيفة 3 / 25. [289] الغاشية 6، 7. (290) قيس بن عيزارة الهذلي، ديوان الهذليين 3 / 73، وهزم الضريع: ما تكسر منه. وحرود: لا تكاد تدر. (291) اللسان (ذفر) . [292] وهو من الأضداد. الأضداد 88. [293] غريب الحديث: 3 / 237، ونسبه إلى عبيد، وليس في ديوانه. وأخرج ناشرو الغريب قوله: " بكتيبة " من البيت، وجعلوا باقيه شطراً واحداًّ! (294) المرصع 168. [295] ما بنته العرب على فعال 34. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 474 | ||||
|
www.eShia.ir