|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
وقال البصريون: التوراة، وزنها: فَوْعَلَة، على وزن: دَوْخَلَة. وأصلها: وَوْريَةَ؛ فأبدلوا من الواو الأولى تاء: كما قال جرير [275] : (متخذاً من ضَعَواتٍ [276] تَوْلَجَا ... ) / فتولج: فَوْعَل، أصله: وَوْلَج. فأبدلت العرب من الواو الأولى تاء. (30 / أ) 41 - وقولهم: قد نظر في الإِنجيل (277) قال أبو بكر: في الإنجيل قولان: قال جماعة من أهل اللغة: الإنجيل: الأصل. قالوا: فمعنى قولهم: إنجيل، لكتاب الله: أصل للقوم الذين أنزل [278] عليهم؛ أي: يحِلون حلاله، (169) ويحرمون حرامه، ويعملون بما فيه. قالوا: ويقال [279] : قد نجله أبوان كريمان: [أي ولده أبوان] . ويقال: لعن الله ناجِلَيْه [280] ، أي: أبويه. قال الأعشى [281] : (أنجبَ أيّامَ والِداهُ بِهِ ... إذْ نَجَلاهُ فنِعْمَ ما نَجَلا) أي كانا أصلاً له إذ ولداه. وقال قوم: الإِنجيل مأخوذ من قول العرب: قد نجلت الشيء: إذا استخرجته وأظهرته. فسمي الإِنجيل: إنجيلاً، لأن الله أظهره للناس بعد طموس الحق ودروسه. وفي الإِنجيل قول ثالث: وهو أن يكون الإنجيل سُمي: إنجيلاً، لأن [275] ديوانه 187. والضعوات جمع ضعة لنبت معروف. والتولج هو ما دخل فيه. [276] من سائر النسخ وفي الأصل: عصوات. (277) تفسير غريب القرآن 36. [278] ك: الذي نزلت. [279] ك: وقال. [280] ك: نجليه. [281] ديوانه 157. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
www.eShia.ir