|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 8 | ||||
|
(ذكرتُ أبا أروى فبت كأنني ... برد الأمورِ الماضياتِ وكيلُ) (وكلُّ اجتماعٍ من خليلٍ لفرقةٍ ... وكلُّ الذي بعدَ الفراقِ قليلُ) قالوا: فمعنى البيت: كأنني كفيل برد [57] الأمور. قال أبو بكر: والذي أختار من هذا مذهب الفراء، وهو أن يكون المعنى: كافينا الله ونعم الكافي، فيكون الذي بعد [58] نعم موافقاً للذي [59] قبلها؛ كما تقول: رازقنا الله ونعم الرازق، وخالقنا الله ونعم الخالق، وراحمنا الله ونعم الراحم، فيكون هذا أحسن في اللفظ من قولك: خالقنا الله ونعم الكفيل. والقولان الآخران غير خارجين عن [60] الصواب. 4 - وقولهم: لا حولَ وقوةَ إلاّ بالله \ [5] \ أ \ - / قال أبو بكر: معناه لا حيلة ولا قوة إلا بالله. ويقال: ما للرجل حيلة، وما \ 101 \ - له حول، وما له احتيال، وما له محتال، وما له محالة، وما له محلة، بمعنىً. قال الشاعر [61] : (ما للرجال معَ القضاءِ مَحَالةٌ ... ذَهَبَ القضاءُ بحيلةِ الأقوام) وقال العجاج [62] : (قد أركبُ الحالة بعدَ الحاله ... ) (وأتركُ العاجزَ بالجَدَاله ... ) (مُنْعَفِراً لَيْسَتْ له مَحالَه ... ) [57] ك: بود. [58] ر، ك: بعدها. [59] ك: لما. [60] ك، ل: من. أمالي القالي: 2 / 268 - 269، والسمط: 907 - 909. [61] بعض بني أسد في اللآلي 908. [62] أخل بها ديوانه. وهي في أمالي القالي 2 / 269 بلا عزو. ونسبت إلى أبي قردودة الطائي في التاج (أول) . والعجاج هو عبد الله بن رؤبة راجز مشهور. ت سنة 90 هـ. (التاريخ الكبير 4 / 1 / 97، الشعر والشعراء 591، شرح شواهد المغني 49) . |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 8 | ||||
|
www.eShia.ir