|
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 1 صفحه : 141 | ||||
|
والعَقْدُ مَثل العَهْدِ، عاقَدْتُهُ عَقْداً مِثلُ عاهَدْتُهُ عَهْداً. وعِقْدُ القِلادَةِ: ما يكون طوار العُنُقِ غيْر مُتَدلٍّ. والمعاقِدُ: (مواضِعُ العَقْد من النِّظام) [1] ونحوه قال: «2» منه معاقِدُ سِلْكِهِ لم تُوصلِ والعقِدُ مِنَ الرَّمْلِ: ما تراكم واجْتَمَعَ وجَمْعُهُ أعقاد. ومن قال: عَقْدَة فإنه يُجمع على عَقَداتٍ. قال [3] : بَيْنَ النّهار وبَيْنَ اللّيْلِ من عَقِدٍ ... على جَوانِبِه الأسْباطُ والهَدَبُ والعُقْدَانِ: ضربٌ من التَّمْرِ. قال زائدة سَمْعْتُ به وليس من لُغَتَي، وأعرفُ القَعْقَعانَ من التَّمْر. وجَمَلٌ عَقْدٌ مُمِرّ الخُلقِ، قال النابغة: الديوان. فكَيْفَ مَزارُها إلاّ بعقْد ... ممر ليس ينقضه الخُؤونُ وقال آخر: مُوَتَّرةَ الأنْساء مَعْقُودَةَ القَرَى ... زَفُونا إذا كلّ العِتاقُ المَراسِلُ «4» والعاقِدُ: النَّاقَةُ التي تَعْقِدُ بذنبها عند اللّقاح فيُعْلَمُ أنها قد حملت. [1] في م: مواضع العقد من العقد من النظام. (2) البيت (لعنترة) في الديوان (ط المكتب الإسلامي) والرواية فيه: كالدر أو فضض الجمان تقطعت ... منه عقائد سلكه لم يوصل [3] البيت (لذي الرمة) انظر الديوان ص 4. (4) كذا في ص وط وأساس البلاغة أما في م فروايته: ممروءة الأنساء معقودة القرى ... ذفونا إذا كلّ العِتاقُ المَراسِلُ |
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 1 صفحه : 141 | ||||
|
www.eShia.ir