|
||||
| نام کتاب : الفرق نویسنده : ابن أبي ثابت، ثابت جلد : 1 صفحه : 45 | ||||
|
ناكَ أَخُوهَا أُخْتَكَ الغِلِّيما يَا عَمْرُو لَو كُنْتَ فَتىً كَرِيما أَوْ كُنْتَ مِمَّنْ يمنعُ الحَرِيما أَوْ كانَ رُمْحُ اسْتِكَ مُسْتقيما نِكْتَ بِهِ بَهْكَنَةً غِلِّيما ويُقالُ: هاجَ يضهيجُ هَيْجاً وهِياجاً [218] . وقالَ القُلاَخُ [219] : هاجَ وليسَ هَيْجُهُ بمُؤْتَمَنْ ويُقالُ لَهُ من ذِي [الحافرِ] [220] : استودَقَتِ الفرسُ، وَدَقَتْ [221] تَدِقُ وَدْقاً فَهِيَ وَدِيقٌ ووَدُوقٌ. [وأَوْدَقَتْ تُودِقُ إيداقاً فَهِيَ مُودِقٌ] بَيِّنَةُ الوِداقِ والوَدَقِ. ويُقالُ: استَعْسَبَتِ الفَرَسُ مِثْلُ أَوْدَقَتْ. ويُقالُ فِي [222] ذِي الخُفِّ: اغْتَلَمَ البعيرُ وقَطِمَ، وبعيرٌ طاطٌ أَي مُغْتَلِمٌ. ويُقالُ: قد أَسْأَدَتْهُ [223] الغُلْمَةُ إسآداً، وبِهِ سُؤادٌ (2249 وَلم يَعْرِفُهُ ابنُ الأعرابيّ. [وقالَ] : المُعِيدُ، الفَحْلُ يُعِيدُ فِي الناقَةِ مَرَّتَيْنِ. ويُقالُ للناقةِ: [هَكِعَةٌ] هَدِمَةٌ ضَبِعَةٌ مُبْلِمَةٌ. ويُقالُ: أَبْلَمَتْ، إِذا وَرِمَ حياؤها [225] من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ. وَقد ضَبِعَتْ تَضْبَعُ ضَبْعاً، وأَضْبَعَتْ إضْباعاً، وأَبْلَمَتْ إبْلاماً، وهَدَمَتْ هَدْماً، وهَكِعَتْ [هَكَعاً] . (174) ويُقالُ: ناقَةٌ مُبْلِمَةٌ بَيِّنَةُ البَلَمَةِ، وضَبِعَةٌ بَيِّنَةُ الضَّبَعَةِ. [218] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: هيجاناً. [219] القلاخ بن حزن بن جناب، راجز مَشْهُور. (الشّعْر وَالشعرَاء 707، الِاشْتِقَاق 250، المؤتلف والمختلف 253) . [220] سَاقِطَة من الأَصْل، وأثبتها الناشر من غير إِشَارَة إِلَى ذَلِك، وَهِي ثَابِتَة فِي ب. [221] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: وأودقت. [222] فِي المطبوع: من. وَهِي (فِي) فِي الأَصْل وب. [223] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: أسأدت. (224) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: سَاد. [225] من ب. وَفِي المطبوع: حياها. وَهِي مطموسة فِي الأَصْل. |
||||
| نام کتاب : الفرق نویسنده : ابن أبي ثابت، ثابت جلد : 1 صفحه : 45 | ||||
|
www.eShia.ir