|
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 1175 | ||||
|
• الآخِنِيُّ، كالعاخِنِيِّ: ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، وكَتَّانٌ رَديءٌ. والآخِنِيَّةُ: القِسِيُّ. • المُؤْدَنُ، بالهمزِ وفتح المهملةِ: القصير، لُغَةٌ في المُودَنِ. • الآذِرْيونُ: زَهْرٌ أصْفَرُ في وسَطِه خَمْلٌ أسودُ، حارٌّ رَطْبٌ، والفُرْسُ تُعَظِّمُهُ بالنَّظَرِ إليه، وتَنْثُرُهُ في المَنْزِلِ، وليس بِطَيّبِ الرائحةِ. • أذِنَ بالشيء، كسَمِعَ، إِذْناً، بالكسر ويُحَرَّكُ، وأذاناً وأذانَةً: عَلِمَ به. {فَأْذَنوا بحَرْبٍ} ، أي: كونوا على عِلْمٍ. وآذَنَهُ الأمْرَ، وـ به: أعْلَمَهُ. وأذَّنَ تَأذيناً: أكْثَرَ الإِعْلامَ، وـ فُلاناً: عَرَكَ أُذُنَهُ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ، وـ النَّعْلَ وغيرَها: جَعَلَ لها أُذُناً. وفَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني: بِعِلْمي. وأذِنَ له في الشيءِ، كسَمِعَ، إذْناً، بالكسر، وأذيناً: أباحَهُ له. واسْتَأْذَنَهُ: طَلَبَ منه الإِذْنَ. وأذِنَ إليه، وـ له، كفرِحَ: اسْتَمَعَ مُعْجِباً، أو عامٌّ، وـ لرائحةِ الطَّعامِ: اشْتهاه. وآذَنَهُ إيذاناً: أعْجَبَهُ، ومنَعَه. والأذُنُ، بالضم وبضمتين: م، مُؤَنَّثَةٌ، كالأذِينِ ج: آذانٌ، والمَقْبِضُ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، للواحِدِ والجَمْعِ. ورجلٌ أُذانِيٌّ، كغرابِيٍّ، وآذَنُ: عظيمُ الأُذُن طَويلُها، ونَعْجَةٌ أذْناءُ، وكبْشٌ آذَنُ. وآذَنَه وأذَنَه: أصابَ أُذْنَه. وكعُنِيَ: اشْتكاها. وكجُهَيْنَةَ: اسمُ مَلِكِ العَماليقِ، ووادٍ. وبنو أُذُنٍ: بَطْنٌ. وأُذُنُ الحِمارِ: نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، يُؤْكَلُ، حُلْوٌ. وآذانُ الفارِ: نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ، فَيُحَلِّلُهُ. (وآذانُ الجَدْيِ: لسانُ الحَمَلِ. وآذانُ العبدِ: مِزْمارُ الراعي. وآذانُ الفيلِ: القُلْقاسُ. وآذانُ الدُّبِّ: البُوصيرُ. وآذانُ القِسِّيسِ، وآذانُ الأرْنَبِ، وأُذُنُ الشاةِ: حَشائشُ) . والأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ: النِّداءُ إلى الصلاةِ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ. والأذِينُ، كأَميرٍ: المُؤَذِّنُ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ، والزَّعيمُ، والكفِيلُ، كالآذِنِ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ. وابنُ أذينٍ: نَديمٌ لأبي نُواسٍ. والمِئْذَنَةُ، بالكسر: موضِعُه، أو المَنارَةُ، والصَّوْمَعَةُ. والأذانُ: الإِقامةُ. وتأَذَّنَ: أقْسَمَ، وأعْلَمَ. وآذَنَ العُشْبُ: بَدأ يَجِفُّ، فبعضُه رَطْبٌ، وبعضُه يابِسٌ. وإذَنْ: جوابٌ وجزاءٌ، تأويلُها: إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ، فيقولونَ: ذَنْ. وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً. والآذِنُ: الحاجِبُ. والأذَنَةُ، محرَّكةً: ورَقُ الحَبِّ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ، والتِبْنَةُ ج: أذَنٌ. وطَعامٌ لا أذَنَةَ له: لا شَهْوَةَ لريحِه. ومنصورُ بنُ أذينٍ، كأَميرٍ، وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ: محدِّثانِ. وأذَنَة، مُحرَّكةً: د قُرْبَ طَرَسوسَ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ. وكصَبورٍ: ع بالرَّيِّ. وأُذُنا القَلْبِ: زَنَمتانِ في أعْلاهُ. وأُذُنٌ، أو أُمُّ أُذُنٍ: قارَةٌ بالسَّماوَةِ. ولَبِسْتُ أُذُنَيَّ له: أعْرَضْتُ عنه، أو تغافَلْتُ. وذو الأذُنَيْنِ: أنَسُ بنُ مالِكٍ. وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ: طامِعاً. وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ: مُحدِّثٌ. وتأذَّنَ الأميرُ في الناسِ: نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ. والأذَناتُ، مُحرَّكةً: أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً، الواحِدَةُ: أذَنَةٌ. والمُؤْذَنَةُ، بفتح الذالِ: طائِرٌ. • أرِنَ، كفَرِحَ، أرَناً وأرِيناً وإِراناً، بالكسر، فهو أرِنٌ وأرُونٌ: نَشِطَ. وككِتابٍ: سَريرُ المَيِّتِ، أو تابوتُه، والسَّيْفُ، وكِناسُ الوَحْشِ ج: ككُتُبٍ، كالمِئْرانِ ج: مآرينُ، وع يُنْسَبُ إليه البَقَرُ. والأرونُ، كصَبورٍ: السَّمُّ، أو دِماغُ الفيلِ، ويَموتُ آكلُه ج: ككُتُبٍ. وآرَنَه: باهاهُ، وـ الثَّوْرُ البَقَرَةَ مُؤارَنَةً وإِراناً: طَلَبَها. وشاةُ إرانٍ، ككِتابٍ: الثَّوْرُ. والأرْنَةُ، بالضمِّ: الجُبْنُ الرَّطْبُ، والشَّرابُ، وحَبُّ يُطْرَحُ في اللَّبَنِ فيُجَبِّنُه، كالأُرانَى، كحُبارَى (وزُبَيْرٍ) والأرَبَى، بالباء. والأرينُ: الهَدَرُ، والمكانُ. وأرَنَهُ: عَضَّهُ. وكصَبورٍ: د بطَبَرِسْتانَ. وكجَبَلٍ: د. وكأَميرٍ: ع. وكجُهَيْنَةَ: ناحيَةٌ بالمَدينَةِ. وأُرَيْنِيَّةُ، كزُبَيْرِيَّةٍ: ماءٌ لغَنِيٍّ قُرْبَ ضَرِيَّةَ. وأرونٌ وخَيْفُ الأرينِ وأُرَيْنَةُ: مَواضِعُ. وككَتِفٍ: فَرَسُ عُمَيْرِ بنِ جَبَلٍ البَجَلِيِّ. وأرَّانُ، كشَدَّادٍ: إِقْليمٌ بأَذْرَبيجانَ، وقَلْعةٌ بقَزْوِينَ، واسْمٌ لمَدينةِ حَرَّانَ بديارِ مُضَرَ. والأرانِيَةُ: ما يَطولُ ساقُه من |
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 1175 | ||||
|
www.eShia.ir