|
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 1262 | ||||
|
وبَدَا له في الأمرِ بَدْواً وبَدَاءً وبَداةً: نَشَأَ له فيه رَأْيٌ، وهو ذُو بَدَواتٍ. وفَعَلَهُ بادِيَ بَدِيٍّ، وبادِيَ بَدٍّ، وبادِيَ بَداً: أَصْلُها الهَمْزَةُ، وذُكِرَتْ بلُغاتِها. ويَحْيَى بنُ أَيُّوبَ بنِ بادِي، وأَحْمَدُ بنُ علِيِّ بنِ البادي، ولا تَقُل البادَا: مُحَدِّثانِ. والبَدْوُ والبادِيَةُ والباداةُ والبَداوةُ: خِلافُ الحَضَرِ. وتَبَدَّى: أَقامَ بها. وَتَبادَى: تَشَبَّهَ بأَهْلِها، والنِّسْبَةُ: بَداوِيٌّ، كَسَخاوِيٍّ، وبِداوِيٌّ، بالكسر، وبَدَوِيّ، محرَّكةً، نادِرَةٌ. وبَدَا القومُ بَداً: خَرَجُوا إلى البادِيَةِ. وَقَوْمٌ بُدًى وبُدّاً: بادُونَ. وبَدْوَتَا الوادِي: جانِبَاهُ. والبَدَا، مَقْصُوراً: السَّلْحُ. وبَدَا: أَنْجَى فَظَهَرَ نَجْوُهُ من دُبُرِهِ، كأَبْدَى. وبَدَا الإِنْسانِ: مَفْصِلُهُ ج: أَبْداءٌ. والبَدِيُّ، كَرَضِيٍّ، ووادِي البَدِيِّ، وبَدْوَةُ، وبَدَا، ودارَةُ بَدْوَتَيْنِ: مواضِعُ. وبادَى بالعداوَةِ: جاهَرَ، كَتَبادَى. والبَداةُ: الكَمْأَةُ، وبَدَأَتْ وقد بَدِيَتِ الأرضُ فيهما، كرَضِيَتْ. وبادِيَةُ بنتُ غَيْلاَنَ الثَّقَفِيَّةُ: صَحَابِيَّةُ، أَو هي بنونٍ بعدَ الدالِ. • ي: بَدَيْتُ بالشيء، وبَدِيتُ به: ابْتَدَأْتُ. • و: البَذِيُّ، كَرَضِيٍّ: الرجلُ الفاحِشُ، وهي: بالهاء، وقد بَذُوَ بذاءً وبَذاءةً، وبَذَوْتُ عليهِم وأبْذَيْتُهُمْ، من البَذاء: وهو الكَلامُ القَبِيحُ. وبَذْوَةُ: فَرَسٌ لأَبي سُواجٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ فيه غَلْطَتَيْنِ، وفي إِنْشادِهِ البَيْتَ غَلْطَتَيْنِ. وأَبْذَى بنُ عَدِيٍّ، كأَبْزَى. وحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ باذَى: مُحَدِّثٌ. وبُذَيَّةُ بنُ عِياضٍ، كعُلَيَّةَ. • و: البُرَةُ، كَثُبَةٍ: الخَلْخَالُ ج: بُراةٌ وبُرِينَ وبِرِينَ، وحَلْقَةٌ في أنْفِ البَعيرِ، أَوْ في لَحْمَةِ أنْفِهِ. وبُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ. وبَراهُ اللُّه يَبْرُوهُ بَرْواً: خَلَقَهُ. وبَرَوْتُها: جَعَلْتُ في أَنْفِها بُرَةً، كأَبْرَيْتُها، فهي مُبْراةٌ، وـ السَّهْمَ والعُودَ والقَلَمَ: نَحَتُّها. • ي: بَرَى السَّهْمَ يَبْرِيهِ بَرْياً وابْتراهُ: نَحَتَهُ، وقد انْبَرَى. وسهْمٌ بَرِيٌّ: مَبْرِيٌّ، أَو كامِلُ البَرْيِ. والبرّاء، كشَدَّادٍ: صانِعُهُ، وأَبو العالِيَةِ، وأَبو مَعْشَرٍ. والبَرَّاءةُ والمِبْراةُ، كَمِسْحاةٍ: السِّكِّينُ يُبْرَى بها القَوْسُ. والبُراء والبُرايَةُ، بضَمِّهما: النُّحاتَةُ. وناقَةٌ ذاتُ بُرايَةٍ أَيْضاً: ذاتُ شَحْمٍ ولَحْمٍ، أَو بقاء على السَّيْرِ. وبَراهُ السَّفَرُ يَبْرِيهِ بَرْياً: هَزَلَهُ. والبَرَى: التُّرابُ. والبارِيُّ: في ب ور. وبَرَى: ع. وانْبَرَى له: اعْتَرَضَ. وتَبَرَّيْتُ لِمَعْرُوفِهِ: تَعَرَّضْتُ. وباراهُ: عارَضَهُ، وـ امرأتَهُ: صالَحَها على الفِراقِ. وتَبَارَيَا: تَعارَضا. والبَرِيَّةُ: في الهَمْزِ. وأبْرَى: أَصَابَهُ التُّرابُ، وصادَفَ قَصَبَ السُّكَّرِ. وابنُ بارٍ: شاعِرٌ. • و: بَزْوُ الشيء: عِدْلُهُ. والبازُ والبازِي: ضَرْبٌ من الصُّقورِ ج: بَوازٍ وبُزاةٌ وأبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبيزانٌ، كأَنَّهُ من بَزَا يَبْزُو، إذا تَطَاوَلَ، وتأنَّسَ، وـ الرَّجُلَ: قَهَرَهُ، وبَطَشَ به، كأَبْزَاهُ. والبَزاءُ: انْحِناءٌ في الظَّهْرِ عندَ العَجُزِ، أَو إشْرافُ وَسَطِ الظَّهْرِ على الاسْتِ، أَو خروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ، أَو أَن يَتَأَخَّرَ العَجُزُ ويَخْرُجَ، بَزِيَ، كَرَضِيَ، وبَزَا كَدَعَا، يَبْزُو، فهو أبْزَى، وهي بَزْوَاء. وتَبازَى: رَفَعَ عَجُزَهُ، كأَبْزَى، وَوَسَّعَ الخَطْوَ، وتَكَثَّرَ بما ليس عندَهُ. وبَزْوَانُ: رجُلٌ. والبَزْواء: أَرْضٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ. والإِبْزاء: الإِرْضَاعُ. وهذا بَزِيِّي: رَضيعِي. وعبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبْزَى: تابِعِيٌّ. وإبراهِيمُ بنُ بازٍ: مُحَدِّثٌ. وعِياضُ بنُ بَزْوانَ: مُحَدِّثٌ م. وفُضَيْلُ بنُ بَزْوانَ: زاهِدٌ قَتَلَهُ الحَجَّاجُ. • ي: بُسْيَانُ، بالضم: جَبَلٌ. |
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 1262 | ||||
|
www.eShia.ir