|
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 115 | ||||
|
غَيره إِن حسنا وَإِن قبيحا، إِن سارا وَإِن ضارا الإسكان: هُوَ جعل الْغَيْر سَاكِنا، وَالْأَصْل أَن يعدى ب (فِي) لِأَن السُّكْنَى نوع من اللّّبْث والاستقرار، إِلَّا أَنهم لما نقلوه إِلَى سُكُون خَاص تصرفوا فِيهِ، فَقَالُوا: أسكن الدَّار الِاسْتِئْنَاس: هُوَ عبارَة عَن الآنس الْحَاصِل من جِهَة المجالسة وَهُوَ خلاف الاستيحاش وَقد يكون بِمَعْنى الاستعلام الِاسْتِدْرَاك: هُوَ دفع توهم يتَوَلَّد من الْكَلَام الْمُتَقَدّم دفعا شَبِيها بِالِاسْتِثْنَاءِ إِسْمَاعِيل: هُوَ ابْن إِبْرَاهِيم الْخَلِيل عَلَيْهِمَا السَّلَام، وَمَعْنَاهُ: مُطِيع الله، وَهُوَ الذَّبِيح على الصَّحِيح، وَهُوَ المُرَاد من قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " أَنا ابْن الذبيحين " أَحدهمَا جده اسماعيل وَالْآخر أَبوهُ عبد الله، فَإِن عبد الْمطلب نذر أَن يذبح ولدا إِن سهل الله لَهُ حفر زَمْزَم، أَو بلغ بنوه عشرَة؛ فَلَمَّا خرج السهْم على عبد الله فدَاه بمئة من الْإِبِل، وَلذَلِك سنت الدِّيَة [إِسْحَاق: ولد بعد إِسْمَاعِيل بِأَرْبَع عشرَة سنة وعاش مائَة وَثَمَانِينَ سنة، قيل مَعْنَاهُ بالعبرانية: الضَّحَّاك] اسرائيل: لقب يَعْقُوب قيل: مَعْنَاهُ عبد الله، لِأَن (إيل) اسْم من أَسمَاء الله بالسُّرْيَانيَّة؛ وَقيل صفوة الله، وَقيل سر الله؛ أَو لِأَنَّهُ انْطلق إِلَى حَاله خشيَة أَن يقْتله أَخُوهُ عيصو، فَكَانَ يسري بِاللَّيْلِ ويكمن بِالنَّهَارِ، وقصته مسطورة فِي بعض كتب الْأَحَادِيث قَالَ بَعضهم: لم يُخَاطب الْيَهُود فِي الْقُرْآن إِلَّا ب (يَا بني إِسْرَائِيل) دون (يَا بني يَعْقُوب) لنكتة هِيَ لأَنهم خوطبوا بِعبَادة الله وَذكروا بدين أسلافهم موعظة لَهُم وتنبيها من غفلتهم فسموا بِالِاسْمِ الَّذِي فِيهِ تذكرة بِاللَّه [نوع] {فَكيف آسى} : أَحْزَن {أسفا} : حَزينًا {فاستعصم} : امْتنع {وَمَا اسْتَكَانُوا} : وَمَا خضعوا لِلْعَدو [وَأَسْبَاب السَّمَاء: مراقيها ونواحيها أَو أَبْوَابهَا] {فليرتقوا فِي الْأَسْبَاب} : السَّمَاء {استيأسوا} : يئسوا {غير آسن} : أَي غير متغير {واستغشوا ثِيَابهمْ} : تغطوا بهَا {إِذا أَسْفر} : أَضَاء {استحوذ} : استولى |
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 115 | ||||
|
www.eShia.ir