|
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
شَيْء بِأَيّ شَيْء كَانَ وَبِأَيِّ جَانب كَانَ والاستناد: اتكاء بِالظّهْرِ لَا غير، وَيَتَعَدَّى (اتكأ) ب (على) دون (إِلَى) الِاتِّصَال: هُوَ أَن يكون لأجزاء شَيْء حد مُشْتَرك تتلاقى عِنْده الإتراع: أترع الْإِنَاء: ملأَهُ، وَهُوَ مَقْصُور على الْحِيَاض، كَمَا أَن الإمراع مَخْصُوص بالرياض الاتهاب: هُوَ قبُول الْهِبَة والتقبل بعد التقبض والاستيهاب: سؤالها الإتقان: هُوَ معرفَة الْأَدِلَّة بعللها وَضبط الْقَوَاعِد الْكُلية بجزئياتها {آتت أكلهَا ضعفين} : أَعْطَتْ ثَمَرهَا ضعْفي غَيرهَا من الارضين {وَآتُوهُمْ من مَال الله} : ضَعُوا عَنْهُم من مكاتبتهم {اتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا} : اصطفاه وخصصه بكرامة تشبه كَرَامَة الْخَلِيل عِنْد خَلِيله {أترفناهم} : نعمناهم المترف: المتقلب فِي لين الْمَعيشَة والعيش {أَتَيْنَا بهَا} : أحضرناها {أَتْرَابًا} : لدات كُلهنَّ بَنَات ثَلَاث وَثَلَاثِينَ كأزواجهن {أتقن كل شَيْء} : أحكم خلقه وسواه على مَا يَنْبَغِي {لآتوها} : لأعطوها {أتوكأ عَلَيْهَا} أعْتَمد عَلَيْهَا {فَاتبع قرآنه} : اعْمَلْ بِهِ {وَالْقَمَر إِذا اتسق} : اجْتمع وَتمّ بَدْرًا {رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا} : اجْعَل إيتاءنا ومنحتنا فِي الدُّنْيَا {فأتمهن} : فأداهن كملا وَقَامَ بِهن حق الْقيام {وَتلك حجتنا آتيناها إِبْرَاهِيم} : أرشدناه إِلَيْهَا وعملناه إِيَّاهَا {لأت} : لكائن لَا محَالة {اتل} : اقْرَأ (فصل الْألف والثاء) [أثبت] : كل من شدّ فقد أثبت لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْحَرَكَة فِي الذّهاب والمجيء وَالْإِثْبَات: مصدر أثبت وأفعل يَصح للتعدية وَالنِّسْبَة أَي نِسْبَة ثُبُوت الشَّيْء وَالْإِثْبَات: هُوَ الحكم بِثُبُوت شَيْء لآخر، وَيُطلق على الإيجاد [وَهُوَ من الْوُجُوه المتعددة للْوَقْف عِنْد الْأَئِمَّة والقراء] وَقد يُطلق على الْعلم تجوزا يُقَال: الْعلم إِثْبَات الْمَعْلُوم على مَا هُوَ بِهِ الأثاث: هُوَ مَا يكتسبه الْمَرْء ويستعمله فِي الغطاء والوطاء وَالْمَتَاع: مَا يفرش فِي الْمنَازل ويزين بِهِ وَقيل: الأثاث: مَا جد من مَتَاع الْبَيْت والخرثي: مَا رث وَذكر بَعضهم أَن الْمَتَاع من متع النَّهَار: إِذا طَال |
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
www.eShia.ir