|
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 436 | ||||
|
لفُلَان؛ وَإِن قدر (خَالف) أَو (خَالَفت) يشكل أَيْضا بِأَن (خَالف) مِمَّا يتَعَدَّى بِنَفسِهِ لَا بِاللَّامِ، وَقد يُجَاب بِأَن اللَّام مُتَعَلق بِمَحْذُوف، وَهُوَ (أَعنِي لَهُ) كَمَا فِي (سقيا لَهُم) بِأَن (سقى) يتَعَدَّى بِنَفسِهِ فَيكون (خلافًا) مَفْعُولا مُطلقًا، وَيحْتَمل أَن يكون حَالا، وَالتَّقْدِير: (أَقُول ذَلِك خلافًا لفُلَان) : أَي مُخَالفا لَهُ أَو ذَا خلاف وَحذف القَوْل كثير جدا، فَإِن كل حكم ذكره المصنفون فهم قَائِلُونَ بِهِ، فَالْقَوْل مُقَدّر قبل كل مَسْأَلَة، وَالْوَجْه المرضي الْجَارِي فِي جَمِيع موارد هَذِه الْكَلِمَة أَن يَجْعَل الظّرْف بعده مُسْتَقرًّا على أَنه صفة لَهُ وَخِلَافًا: نصب على إِضْمَار فعل بِأَنَّهُ مفعول مُطلق، أَي: خَالف خلافًا، إِلَّا أَنه لما حذف الْفِعْل وَالْفَاعِل مَعًا أبرز عَن نِسْبَة الْفَاعِل المطوي الْفِعْل بقوله (لفُلَان) فَاللَّام تَأْكِيد لتِلْك النِّسْبَة، وَفِيه أَن فِي مثل (خلافًا) للشَّافِعِيّ على هَذَا الْوَجْه إِحْدَاث الْخلاف مَنْسُوبا إِلَى أَصْحَابنَا وَهُوَ مِنْهُ خدجت النَّاقة: أَلْقَت وَلَدهَا قبل أَوَان النِّتَاج وأخدجت النَّاقة: إِذا وَلدته نَاقِصا وَإِن كَانَت أَيَّامه تَامَّة خر السّقف: طاح الْجِدَار: انقض النَّجْم: هوى [نوع] {خبالا} : فَسَادًا أَو شرا {خضتم} : دَخَلْتُم فِي الْبَاطِل {مَا خطبكن} : مَا شأنكن {خلصوا} : انفردوا واعتزلوا {ختم الله على قُلُوبهم} : طبع عَلَيْهَا {وَإِذا خلوا} : إِذا انفردوا {خسروا أنفسهم} : غبنوها {إِلَّا من خطف الْخَطفَة} : الخطف: الاختلاس وَالْمرَاد اختلاس كَلَام الْمَلَائِكَة مسارقة {وَمن خفت مَوَازِينه} : وَمن لم يكن لَهُ مَا يكون لَهُ وزن وهم الْكفَّار {ثمَّ أَنْشَأْنَاهُ خلقا آخر} : هُوَ صُورَة الْبدن أَو الرّوح أَو القوى {خَالدُونَ} : دائمون أَو لَا بثون لبثا طَويلا {فخلف من بعدهمْ خلف} : فعقبهم وَجَاء بعدهمْ عقيب سوء {خَالِصَة} : خَاصَّة {خَافت من بَعْلهَا} : توقعت مِنْهُ {وخر مُوسَى صعقا} : أَي سقط مغشيا عَلَيْهِ |
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 436 | ||||
|
www.eShia.ir