مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل سنت
کتابخانه تصویری (اهل سنت)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنمای کتابخانه
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
صفحهاصلی
علوم القرآن
الفقه
علوم الحديث
الآدب
العقيدة
التاریخ و السیرة
الرقاق والآداب والأذكار
الدعوة وأحوال المسلمين
الجوامع والمجلات ونحوها
الأشخاص
علوم أخرى
فهارس الكتب والأدلة
مرقم آلیا
همهگروهها
نویسندگان
اللغة
الآدب
همهگروهها
نویسندگان
كتب اللغة
الغريب والمعاجم ولغة الفقه
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل سنت
کتابخانه تصویری (اهل سنت)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
بعدی»
آخر»»
نام کتاب :
الكليات
نویسنده :
الكفوي، أبو البقاء
جلد :
1
صفحه :
598
الْإِنْسَان فَهُوَ عَورَة وَحَدِيث " اللَّهُمَّ اسْتُرْ عوراتنا " المُرَاد بهَا الثغور
و {ثَلَاث عورات لكم} : أَي ثَلَاثَة أَوْقَات يخْتل فِيهَا تستركم
[الْعرض] : كل شَيْء من مَتَاع الدُّنْيَا فَهُوَ عرض
[العبقري] : كل جليل نَفِيس فاخر من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَغَيرهم فَهُوَ عِنْد الْعَرَب عبقري على مَا تزعمه من أَن العبقر قَرْيَة تسكنها الْجِنّ ينْسب إِلَيْهَا كل فائق ظَاهر جليل، فعلى هَذَا (عباقري) خطأ لِأَن الْمَنْسُوب لَا يجمع على نسبته وَقَالَ قطرب: لَيْسَ بمنسوب بل هُوَ مثل كرْسِي، وكراسي، وبختي، وبخاتي
قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي عمر: " فَلم أر عبقريا يفري فريه "
[العتل] : كل شَدِيد عِنْد الْعَرَب فَهُوَ عتل، أَصله من (العتل) وَهُوَ الدّفع بالعنف
[الْعَفو] : كل من اسْتحق عُقُوبَة فتركتها فقد عفوته
[الْعصبَة] : كل من لَيست لَهُ فَرِيضَة مُسَمَّاة فِي الْمِيرَاث وَإِنَّمَا يَأْخُذ مَا يبْقى بعد أَرْبَاب الْفَرَائِض فَهُوَ عصبَة، وَالْجمع عصبات وهم لُغَة: ذُكُور يتصلون بأب وَشرعا: أَرْبَعَة أَصْنَاف على مَا بَين فِي مَحَله
[العتبة] : كل مرقاة فَهِيَ عتبَة [الْعَذَاب] : كل مَا شقّ على الْإِنْسَان ويمنعه عَن مُرَاده فَهُوَ الْعَذَاب وَمِنْه: المَاء العذب لِأَنَّهُ يمْنَع الْعَطش
[العلقم] : كل شي مر فَهُوَ علقم
[الْعَاقِبَة] : كل من خلف بعد شَيْء فَهُوَ عاقبته
[العتو، والعثو] : كل مبالغ فِي كبر أَو فَسَاد أَو كفر فقد عتا وعثا، (عتيا وعتوا، عثيا وعثوا) [والعيث: مَعَ الْفساد يتفاوتان فِي التَّعَدِّي واللزوم مَعَ قرب مَعْنَاهُمَا، فَإِن العيث الْإِفْسَاد لَا الْفساد، وَيُقَال: (عاث الذِّئْب فِي الْغنم) : إِذا أفسد]
[الْعِصْمَة] : كل مَا أمسك شَيْئا فقد عصمه ( {وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر} : أَي بحبالهن أَي لَا ترغبوا فِيهِنَّ)
[العلاوة] : كل مَا عليت بِهِ على الْبَعِير بعد تَمام الوقر أَو علقته عَلَيْهِ نَحْو السقاء فَهُوَ علاوة
[الْعَجم] : كل مَا كَانَ فِي جَوف مَأْكُول كالتمر وَنَحْوه فَهُوَ الْعَجم بِفتْحَتَيْنِ
[الْعرف] : كل مُرْتَفع من أَرض وَغَيرهَا فَهُوَ عرف اسْتِعَارَة من عرف الديك، وَعرف الْفرس، وَالْجمع أعراف
[الْعُضْو] : كل لحم وافر بعظمه فَهُوَ عُضْو
[العضلة] : كل لحْمَة مجتمعة مكنزة فِي عصبَة فَهِيَ عضلة
نام کتاب :
الكليات
نویسنده :
الكفوي، أبو البقاء
جلد :
1
صفحه :
598
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
بعدی»
آخر»»
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir