|
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 904 | ||||
|
بِهِ الْمَعْنى الْمُوجب للقبح بِحَيْثُ صَار وَصفا لَهُ لَا يتَصَوَّر انفكاكه عَنهُ مِثَاله من الْمُعَامَلَات بيع الرِّبَا، وَمن الْعِبَادَات صَوْم يَوْم الْعِيد] . وَالنَّهْي للتَّحْرِيم نَحْو: {وَلَا تقتلُوا النَّفس} . والكراهية نَحْو: {وَلَا تيمموا الْخَبيث} . والتحقير نَحْو: {وَلَا تعتذروا قد كَفرْتُمْ} . وَبَيَان الْعَاقِبَة نَحْو: {وَلَا تحسبن الَّذين قتلوا فِي سَبِيل الله أَمْوَاتًا} . واليأس نَحْو: {لَا تعتذروا الْيَوْم} . والإرشاد نَحْو: {لَا تسألوا عَن أَشْيَاء إِن تبد لكم تَسُؤْكُمْ} . وَالْكَرَاهَة: لدرء مفْسدَة دينية. والإرشاد: لدرء مفْسدَة دنيوية. وَالدُّعَاء نَحْو: {لَا تُؤَاخِذنَا إِن نَسِينَا أَو أَخْطَأنَا} . والتقليل نَحْو: {وَلَا تَمُدَّن عَيْنَيْك إِلَى مَا متعنَا بِهِ} أَي فَهُوَ قَلِيل. وَقَوله تَعَالَى: {فَلَا يكن فِي صدرك حرج} من بَاب التشجيع. والإخبار فِي معنى النَّهْي أبلغ من صَرِيح النَّهْي كَقَوْلِه تَعَالَى: {وَلَا يضار كَاتب وَلَا شَهِيد} لما فِيهِ من إِيهَام أَن الْمنْهِي مسارع إِلَى الِانْتِهَاء وَكَذَا الْإِخْبَار فِي معنى الْأَمر كَقَوْلِك: (تذْهب إِلَى فلَان تَقول كَذَا كَذَا) . تُرِيدُ الْأَمر. وَقَوْلهمْ: {ناهيك بِهِ} من النَّهْي. وَهُوَ صِيغَة مدح مَعَ تَأْكِيد طلب، كَأَنَّهُ ينهاك عَن طلب دَلِيل سواهُ. يُقَال: (زيد ناهيك من رجل) أَي هُوَ ينهاك بجده وغنائه عَن تطلب غَيره. وَدخُول الْبَاء بِالنّظرِ إِلَى حَال الْمَعْنى كَأَنَّهُ قيل: اكتف بتسويته. وناهيك مِنْهُ: أَي حَسبك وكافيك. كِلَاهُمَا مستعملان. النّظر: هُوَ عباة عَن تقليب الحدقة نَحْو المرئي التماساً لرُؤْيَته. وَلما كَانَت الرُّؤْيَة من تَوَابِع النّظر ولوازمه غَالِبا أجري لفظ النّظر على الرُّؤْيَة على سَبِيل إِطْلَاق اسْم السَّبَب على الْمُسَبّب. وَالنَّظَر: تَرْتِيب أُمُور مَعْلُومَة على وَجه يُؤَدِّي إِلَى استعلام مَا لَيْسَ بِمَعْلُوم. فَقيل: النّظر عبارَة عَن حَرَكَة الْقلب لطلب علم عَن علم. [وَاخْتلف فِي أَن الْعلم الْحَاصِل عقيب النّظر بِأَيّ طَرِيق هُوَ؟ فَقَالَت الْمُعْتَزلَة: ذَلِك بطرِيق التوليد وَهُوَ أَن يُوجب وجود شَيْء وجود شَيْء آخر كحركة الْمِفْتَاح بحركة الْيَد. ذكر صَاحب " التَّنْقِيح: فِي بَيَان مَذْهَب الْمُعْتَزلَة أَن الْعقل يُولد الْعلم بالنتيجة عقيب النّظر الصَّحِيح. وَقَالَ الْعَلامَة التَّفْتَازَانِيّ عَلَيْهِ الرَّحْمَة فِي " التَّلْوِيح ": وَقد يُقَال: إِن النّظر الصَّحِيح هُوَ الَّذِي يُولد النتيجة. وَذهب الْحُكَمَاء إِلَى أَن المبدأ الَّذِي تستند إِلَيْهِ الْحَوَادِث فِي عالمنا |
||||
| نام کتاب : الكليات نویسنده : الكفوي، أبو البقاء جلد : 1 صفحه : 904 | ||||
|
www.eShia.ir