|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 246 | ||||
|
وأحْظَيْتُ الرَّجُلَ: تَهَلَّلْتُ في وَجْهِه. والحُظْوَةُ: السَّهْمُ والجَميعُ: حُظىً وحِظَاءٌ، وكذلك: الحِظْوَةُ. وقال أبو عمرو: الحُظَيّا: المَشْيُ الرُّوَيْدُ، حَظاً يَحْظُو. وفي المَثَلِ لِمَنْ عُرِفَ بالشَّرِّ ثمَّ يكونُ منه الهَنَةُ من الإحْسَانِ: إحْدى حُظَيّاتِ لُقْمَانَ: وهو تَصْغِيرُ حُظْوَةٍ. ويقولونَ أيضاً: اشْدُدْ حُظَيّاً قَوْسَكَ، يُرِيْدُوْنَ: اشْدُدْيا حُظَيّاً قَوْسَكَ. وبَطْنُ فلانٍ مُحْظَوْظٍ: أي مُمْتَلىءٌ عَداوَةً. والحَظَا: جَمْعُ حَظَاةٍ وهي القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ. وحُظَيّانُ: حِصْنٌ وسُوْقٌ لِبَني نُمَيْرٍ. الحاء والذال و. ا. ي حذو حَذَوْتُ النَّعْلَ: قَطَعْتُها على مِثَالٍ. وحَذاهُ نَعْلاً: ألْبَسَه إيّاه. وفلانٌ يَحْتَذي فلاناً: أي يَقْتَدي به في أُمُوْرِه. والحِذَاءُ: الإزَاءُ، حاذَيْتُه: صِرْتُ بِحِذائه، ورَجُلانِ حِذَتَانِ: إذا كانَ كُلُّ واحِدٍ منهما بإزَاءِ الآخَرِ، وحُذَيّاكَ، وحَذْوُه: مِثْلُه. والرَّجُلُ حُذَيّاكَ: أي إزاؤكَ، وتَحَذَّ إذا أمَرْتَ. وفلانٌ جَيِّدٌ الحِذَاءِ: أي القَدِّ. والحِذَأُ: شَجَرَةٌ تَنْبُتُ على ساقٍ. والحِذْوَةُ: النَّصِيْبُ مِمّا يُغْنَمُ. وتَحاذى القَوْمُ فيما بينهم: اقْتَسَمُوه، من قول الكميت: ولا يَتَحاذى الحائمون فِضالَها حذى حَذى النَّبِيْذُ اللِّسَانَ: قَرَصَه. والحُذَيّا والحُذْيا: هَدِيَّةٌ البِشَارَةِ، وأحْذَيْتُه: أعْطَيْتُه، والحُذَايَةُ: الحُذْياءُ. وأعْطَيْتُه حِذْيَةً من اللَّحْمِ: أي فِلْذَةً ويُقال: حِذْوَة. وحَذَأْتُ الشَّيْءَ: قَطَعْتَه. وما بِجِلْدِه حَذْيَةٌ لا وَذْيَةٌ: أي قُطَعٌ. حاذ الحَاذُ: شَجَرٌ عِظَامٌ، الواحِدَةُ: حاذَةٌ. والحاذَانِ: أدْبارُ الفَخِذَيْنِ، والجَميعُ: الأحْوَاذُ. وقيل: هو الظَّهْرُ. وفلانٌ خَفْيْفُ الحاذِ: أي الحالِ والمؤُوْنَةِ. وهُما بحاذَةٍ واحِدَةٍ: أي بَحَالَةٍ واحِدَةٍ. وحاذَ يَحُوْذُ حَوْذاً: في مَعْنَى حاطَ يَحُوْطُ. واسْتَحْوَذَ علسه الشَّيْطانُ: غَلَبَ عليه، واسْتَحَاذَ مِثْلُه. وهو يَسْتَحْوِذُ في الشَّيْءِ: يَعْمَلُه بِعْجَلَةٍ. ورَجُلٌ أحْوَذِيٌّ: نَسِيْجُ وَحْدِه. والأحْوَذُ: الخَفِيْفُ الماضي. وأحْوَذَ الرَّجُلُ ثَوْبَه: إذا ضَمَّه إليه. والحَوْذُ والإحْوَاذُ: السَّيْرُ الشَّديدُ. وذح الوَذَحُ: ما تَعَلَّقَ بأصْوَافِ الغَنَمِ من البَعْرِ والبَوْلِ، وَذِحَتِ النَّعْجَةُ. وقال النَّضْرُ: الوَذَحُ احْتِراقٌ وانْسِحَاجٌ في باطِنِ الفَخِذْينِ؛ كالمَذَحِ. وقال أبو عمرو: الوَذْحُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ. ذوح مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الذَّوْحُ: السَّوْقُ العَنِيْفُ: ذُحْتُها أذُوْحُها، فهو ذائحٌ. والمِذْوَحُ: الطّارِدُ. وذُحْناهم ضَرْباً وطَعْناً نَذُوْحُهُم. وذَوَّحَ مالَه: بَدَّدَه، وذُحْتُه: أعْطَيْتَ منه وأطْعَمْتَ. وذاحَتِ الضَّبُعُ التُّرَابَ بِبَراثِنِها: بَحَثَتْهُ. ذحو مُهْمَلٌ عنده. ذَحَا الإبِلَ يَذْحاها ذَحْواً: ساقَها سَوْقَاً عَنِيْفاً، ولعلَّه مَقْلُوبٌ من ذاحَها. والمَذْحَاةُ - مُعْجَمَةُ الذّالِ - من الأرْضِ: التي لا شَجَرَ بها، تَذْحاها الرِّياحُ ذَحْواً: أي تَنْسِفُها. ذحى مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الذَّحْيُ: أنْ يُطْرَقَ الصُّوْفُ بالمِطْرَقَةِ فَيَأْخُذه هذا ثُمَّ هذا. حيذ أيضاً مُهْمَلٌ. الحَيْذُوَانُ: الوَرَشَانُ؛ ولا أحُقُّه. الحاء والثاء و. ا. ي حثى حَثَى التُّرَابَ حَثْياً. وأحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ وأحَاثَتْ: أي دَقَّتْها. والحاثِيَاءُ: تُرابٌ يَجْمَعُه اليَربُوعُ، يُقال منه، تَحَثَّيْتُ. وحُطَامُ التَّمْرِ: حَثىً - مَقْصُوْرٌ -، وكذلك ما حَثَوْتَ من شَيْءٍ، ويُثَنّي: حَثَيَانِ وحَثَوَانِ، وكذلك دُقَاقُ التِّبْنِ والتُّرابِ: حَثىً. وحَثَوْتُ له من العَطِيَّةِ: مِثْلُ قَسَمْتُ. حيث وحوث |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 246 | ||||
|
www.eShia.ir