|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 70 | ||||
|
زعم زَعَمَ زَعْماً وزُعْماً، وُيسْتَعْمَل فيما يُرْتاب به. والزعْمُ - أيضاً -: مِثْلُ الظَن، تقول: زَعَمْتَني وزَعَمْتَ أني، ووُقُوْعُه على " انَ " أكْثَرُ وأجْوَد. وزَعِمَ في غَيْرِ مَزْعَم: أي طَمِعَ في غير مَطْمَع. والزَعِيْمُ: الرئيسُ. والكَفِيْل. والفِعْلُ منهما: زَعُمَ زَعَامَةً وزَعَاماً. وزَعَامَةُ المال: أكْثَرُه وأفْضَلُه. والزَعَامَةُ - أيضاً -: السَلاحُ. والبَقَرَةُ، وانْشِدَ في البقرة: أهْلُ زَعَامَاتٍ وشَحاج صَخِبْ والزعُوْمُ: الشاةُ أو الجَزوْر يُشك في سِمَنها فَيُجس ويُغْبَط.ومنه رجل مُزَاعِمٌ: أي لا يوثَقُ به. وزاعَمتُه: زاحمتَه وزَابَنْتَه. وأزْعَمَ اللبَنُ وزعمَ: أخَذَ يطيب. وأزْعَمَ الأمْرُ: أمْكَنَ. وهو مُزْعم له: أي مُوَافِق. وما أزْعَمْتُه: أي أطَعْته. وتَزَعَّمَ: تَكَذبَ. معز المَعَزُ: ذَوَاتُ الشًعَر من الغَنَم، والكَثِيْرُ مِعْزىً - لا يُخْتَلَفُ في صَرْفِه - ومِعْزَاءُ - مَمدُوْدٌ - ومِعَازٌ ومِعْزَاة ومَعِيْز، والواحِدُ الذًكَرُ: ماعِز. وأمْعَزَ: كَثُرَ مَعَزُه. وهو مَغازٌ: أي صَاحِبُ مِعْزىً. ويُقال: مَعَزْتُ المِعْزى وضَأنْتُ الضأنَ: إذا عَزَلْتَ هذه من هذه. والأمْعُوْزُ: جَمَاعَةُ الثيَاتِل من الأوْعال. ورَجُلٌ مَاعِز ومَعِزٌ: صُلب. وضَائنٌ وضَئيْنٌ: ضَعِيْف. والأمْعَزُ والمَعْزَاءُ: الأرْضُ الحَزْنَةُ ذَاتُ الحِجَارة، والجَميعُ: المُعْزُ والأماعِزً والمَعْزَاوَات. وتَمعزَ البَعيرُ: اشْتد عَدْوُه. وتَمَعَّز َالوَجْهُ: تَقبضَ. باب العين والطاء مع حروفهما العين والطاء والدال عطد العَطَودُ: الشدِيدُ الشاقُّ في كُل شَيْء، وبَعْضُهم يقول: عَطَوطٌ.والانْطلاقُ السريعُ أيضاً. وحَوْلٌ عَطَوَّدٌ: كَرِيْتٌ. ويَوْمٌ عَطَوَّد: طَويل. ورَجُلٌ عَطَوَّد: نَجِيْب. العين والطاء والظاء عظط حَكى الخارْزَنْجِيُّ: العِظْيَوْطُ: بمعنى العِذْيَوْط؛ وهو الذي إذا أتى أهْلَه أبْدى. والعِظْيَوْطَةُ: اليَرْبُوعُ الأنْثى، قال الشرْقيُّ: إِلى عِظْيَوْطَةٍ تهوي سَرِيعاً ... بها ذَوَطٌ تَريعُ لفرْنِباتِ الفِرْنِبات: الأدْرَاص. ؟؟ ا؟؟ لعين والطاء والذال . ذعط: ذَعَطَتْه المَنيةُ ذَعْطاً. وأصْلُ الذعْطِ: الذبْح. وعَطِشَ حَتّى انْذَعَطَ وبَكى حتّى انْذَعَطَ: أي كادَ يَموت. عذط العِذْيَوْطُ والعِذْوَطُ: الذي إذا أتى أهْلَه أبْدى، والجَميعُ العَذاييْطُ والعَذاوِيْط والعِذْيَوْطُون، وقد عَذْيَطَ. العين والطاء والثاء ثعط الثعِيْطُ: دُقَاقُ رَمْلٍ يَسِيْلُ على وَجْهِ الأرْض تَنْقُلُه الريحُ. والثعْطُ!: اللَحْمُ المُنْتِن. ثطع ثُطِعَ ثطْعاً: زُكِمَ. وثطعَ الشيْءَ: كَسَرَه، قال ابنُ نَجدَة الفَهْمِي: يُثطعْنَ العرابَ فَهُن سُوْدٌ ... إذا جَالَسْنَه قدح قدام العين والطاء والراء عطر العِطْر: اسم جامِع لأنْواع الطيْب. والعِطَارَةُ: حِرْفَةُ العَطار. ورَجُلٌ عَطِرٌ ومِعْطِيْرٌ ومِعْطَارٌ. والعَطِر: الكَرِيْمُ أيضاً. رطع أهْمَله الخَليل وحَكى الخارْزَنْجي عن النضْر: الرطْعُ: الزكَامُ أو نَحْوُه. أبو زَيْدٍ: رَطًعَها رَطْعاً: جامَعَها. عرط الخارزَنْجِيُ: أمُ العِرْيَطِ: العَقْرَب. العين والطاء واللام عطل العاطِلُ والعُطُلُ والمُتَعَطلة: التي لا حَلْيَ عليها، وقد عَطِلَتْ عَطَلاً وعُطُوْلاً، وهُن عَواطِل. وقَوْسٌ عُطُلٌ: لا وَتَر عليها. والأعْطَالُ من الخَيْل: التي لا قَلائدَ لها ولا أرْسَان. ومن الرجَال: الذين لا سِلاحَ عليهم. وعطلْتُ الدّارَ: فَرغْتها. وإذا تُرِكَت الإبلبلا رَاع فقد عُطلَتْ، وكذلك تعْطِيْل البئر: إلا تُوْرَد. وكُلُّ ماتُرِكَ ضَيَاعاً فقد عُطَل. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 70 | ||||
|
www.eShia.ir