|
||||
| نام کتاب : المطلع على ألفاظ المقنع نویسنده : البعلي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 506 | ||||
|
قوله: "يَعْزِيهِ" تقدم في الشهادة على الشهادة[1]، والله أعلم. [1] هذه الفقرة لم ترد في "ط". باب ما يحصل به الإقرار "أَجَلْ" أَجَلْ "بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام": حرف تصديق، بمعنى: نعم. قال الأخفش: إلا أنه أحسن من "نعم" في التصديق، و "نعم" أحسن منه في الاستفهام. فإذا قال: أنت سوف تذهب، قلت: أجل، وإذا قال: أتذهب؟ قلت "نعم" وكان أحسن من "أجل". قوله: "وأُقَدِّرُ" أقدر "بضم الهمزة وتشديد الدال" من التقدير، وهي مثل أظن وأحسب في الشك. قوله: "أو أَحْرِزْ" "هو بقطع الهمزة" أمر من أحرز الشيئ: جعله في حرز، والله أعلم. باب الحكم فيما إذا وَصَلَ بإقراره ما يُغَيِّرُهُ قوله: "لم يُقْضَ ولم يُبْرِ" يقض "بضم الياء" مبنيًّا للمفعول، ويبر: بضم الياء وكسر الراء مبنيًّا للفاعل. قوله: "له عليَّ هؤلاء الْعَبِيدُ" أي: تسليمهم أو دفعهم أو نحو ذلك. قوله: "إلا أن يستثني عينًا من وَرِقٍ" العين هنا: الدنانير، والعين: لفظ مشترك في نحو من عشرين معنى، مذكورة في كتاب "الوجوه والنظائر"، والورق الفضة، وخصة بعضهم بالدراهم المضروبة. قوله: "زُيوفًا" الزيوف: الرديئة، يقال: درهم زيف وزائف: إذا كان رديئًا وهو منصوب على التمييز للأنف لاحتماله الزيوف وغيرها وكذلك صغارًا. |
||||
| نام کتاب : المطلع على ألفاظ المقنع نویسنده : البعلي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 506 | ||||
|
www.eShia.ir