|
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
عُنُقه وَكَذَلِكَ الْقُنْفُذ قبعا وقبوعا. وَجَارِيَة قبعة طلعة إِذا تخبأت مرّة وَظَهَرت أُخْرَى. والقبعة: خرقَة تخاط كالبرنس يلبسهَا الصّبيان تسميها الْعَامَّة القنبعة. والقوبعة: دويبة صَغِيرَة. والقباع: مكيال وَاسع. وَكَانَ ابْن الزبير ولى رجلا من بني مَخْزُوم الْبَصْرَة فَنظر إِلَى مكيالهم الَّذِي يُقَال لَهُ القنقل فَقَالَ: إِنَّه لقباع فلقب القباع. وقبيعة السَّيْف: الحديدة الَّتِي على طرف قائمه تكون من حَدِيد أَو فضَّة. وَيُقَال للْمَرْأَة الْوَاسِع الْفرج: قباع. [قَعْب] والقعب: مَعْرُوف وَهُوَ الْقدح من الْخشب وَالْجمع قعاب. والقعبة: إِنَاء يسْتَعْمل. وحافر مقعب: مشبه بالقعب. (ب ع ك) البعك: الغلظ والكزازة فِي الْجِسْم. وبعكوكة النَّاس: مجتمعهم. وَمِنْه اشتقاق بعكك وَهُوَ اسْم رجل من قُرَيْش وَهُوَ أَبُو أبي السنابل بن بعكك. وَيُقَال: دخل فِي بعكوكة الْقَوْم أَي جَمَاعَتهمْ. وتبعكك الْقَوْم إِذا ازدحموا. [بكع] والبكع: الْقطع بكعته بِالسَّيْفِ وبكعته إِذا ضربت أَطْرَافه. عبك] والعبك: خلطك الشَّيْء بالشَّيْء عبكته عبكا. وَيُقَال: مَا ذقت عِنْده عبكة وَلَا لبكة فالعبكة: ملْء الْكَفّ من السويق أَو الْقطعَة من الحيس واللبكة: اللُّقْمَة من الثَّرِيد. [عكب] والعكب: غلظ الشفتين أمة عكباء. وَبِه سمي الرجل عكبا. وعكب الرجل إِذا غلظت شفته. وعكب يَوْمنَا إِذا كثر غباره. والعكب زَعَمُوا: الَّذِي لأمه زوج وَلَا أعرف مَا صِحَة ذَلِك. والعكوب: الْغُبَار. وَمِنْه اشتقاق عكابة وَهُوَ اسْم. [كبع] والكبع ذكر الْخَلِيل أَنه الْمَنْع كبعته عَن كَذَا وَكَذَا أكبعه كبعا إِذا منعته عَنهُ. والكبع زَعَمُوا: دَابَّة من دَوَاب الْبَحْر وَلَيْسَ بثبت. [كَعْب] والكعب: مَعْرُوف كَعْب الْإِنْسَان وَكَعب الدَّابَّة وَالْجمع كعاب وكعوب وَكَذَلِكَ كَعْب الْقَنَاة. وَجَارِيَة كعاب وكاعب إِذا كَعْب ثدياها والتكعيب: أَن يصير لَهُ حجم وَالْجمع كواعب. والكعب: الْقَلِيل من رب السّمن يبْقى فِي أَسْفَل النحي. والكعبة: مَعْرُوفَة سميت بذلك لتكعيبها أَي لتربيعها من قَوْلهم: كعبت الثَّوْب إِذا طويته مربعًا. وَذُو الكعبات: بَيت كَانَت تحجه ربيعَة فِي الْجَاهِلِيَّة. وَأنْشد // (كَامِل) //: (أهل الخورنق والسدير وبارق ... وَالْبَيْت ذِي الكعبات من سنداد) هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَة. وَرَوَاهُ الْأَصْمَعِي: وَالْبَيْت ذِي الشرفات. (ب ع ل) البعل: الزَّوْج. وبعل الشَّيْء: ربه ومالكه. وَقَالَ بعض أهل التَّفْسِير فِي قَول الله عز وَجل: {أَتَدعُونَ بعلا وتذرون أحسن الْخَالِقِينَ} أَي رَبًّا. وَذكر أَبُو عُبَيْدَة أَنه صنم. قَالَ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ: لم أدر مَا البعل فِي الْقُرْآن حَتَّى رَأَيْت أَعْرَابِيًا فَقلت: لمن هَذِه النَّاقة؟ فَقَالَ: أَنا بَعْلهَا أَي رَبهَا. والبعل: النّخل الَّذِي يشرب بعروقه ويستغني عَن الْمَطَر. وَأنْشد // (وافر) //: |
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
www.eShia.ir