|
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 372 | ||||
|
دخل الْبَصْرَة فصادف قوما يدْخلُونَ دَار الْعرس فَأَرَادَ أَن يدْخل فَدفع فَقَالَ: انبلق لي بَاب فاندفقت فِيهِ فدلظ فِي صَدْرِي. [قبل] وَقبل: ضد بعد. والقبل: ضد الدبر. والقبل: مَا قابلك من جبل أَو علو من الأَرْض يُقَال: رَأَيْت شخصا بذلك الْقبل. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //: (خشيَة الله وَأَنِّي رجل ... إِنَّمَا ذكري نَار بقبل) والقبل: أَن ترى الْهلَال أول مَا رئي لم ير قبل ذَلِك يُقَال: رَأَيْت هِلَال كَذَا قبلا فَكَانَ صَغِيرا. والقبل: أَن يُورد الرجل إبِله ثمَّ يَسْتَقِي لَهَا فَيصب عَلَيْهَا يُقَال: سَقَاهَا قبلا. والقبل: أَن يتَكَلَّم الرجل بِكَلَام لم يكن استعد لَهُ يُقَال: تكلم فلَان قبلا فأجاده وكلمته من ذِي قبل أَي اسْتقْبلت لَهُ الْكَلَام. وَالرِّيح الْقبُول: الصِّبَا لِأَنَّهَا تقَابل الدبور. وقبالتك: مَا قابلك. والقبيل: جيل من النَّاس وَقد قرئَ: {قبلا} و {قبلا} فَمن قَرَأَ: قبلا أَرَادَ جَمِيع قبيل وَمن قَرَأَ قبلا أَرَادَ مُقَابلَة وَالله أعلم. وَيَقُولُونَ: مَا يعرف قبيله من دبيره فَقَالَ قوم: أَرَادَ: لَا يعرف نسب أَبِيه من نسب أمه. وَقَالَ آخَرُونَ: الْقَبِيل: الْخَيط الَّذِي يفتل إِلَى قُدَّام والدبير: الَّذِي يفتل إِلَى خلف. والقبيل: الْكَفِيل يُقَال: فلَان قبيلي أَي كفيلي. وقبيل الْقَوْم: عريفهم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //: (أوكلما وَردت عكاظ قَبيلَة ... بعثوا إِلَيّ عريفهم يتوسم) ويروى: قبيلهم. وَنحن فِي قبالة فلَان أَي عرافته. وَيُقَال فِي الْكفَالَة: قبلت تقبل وَفِي الْعين قبلت تقبل قبلا. وَرجل أقبل وَالْجمع قبل وَالْأُنْثَى قبلاء وَهِي أَن تقبل حدقتاه على ماقئيه. والقبل عِنْد الْعَامَّة: الْحول الْخَفي وَلَيْسَ كَذَلِك عِنْد الْعَرَب إِنَّمَا الْحول ضد الْقبل وَذَلِكَ أَن الْحول عِنْدهم أَن تميل إِحْدَى الحدقتين إِلَى مُؤخر الْعين وَالْأُخْرَى إِلَى مؤقها. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (وَلَو سمعُوا مِنْهُم دُعَاء يروعهم ... إِذا لأتته الْخَيل أعينها قبل) يَعْنِي أَن الْخَيل تجذب الأعنة فَتَصِير كالقبل فِي الْعين. وَأَقْبل الشَّيْء إقبالا إِذا ابْتَدَأَ بِخَير أَو صَلَاح. والقابلة: الَّتِي تقبل الصَّبِي إِذا سقط من بطن أمه. وَسُئِلَ أَعْرَابِي عَن امْرَأَة فَقَالَ: تركتهَا توحوح بَين القوابل قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (أطورين فِي عَام غزَاة ورحلة ... أَلا لَيْت قيسا غرقته القوابل) والقابل: الَّذِي يقبل دلو السانية. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (وقابل يتَغَنَّى كلما قدرت ... على الْعِرَاقِيّ يَدَاهُ قَائِما دفقا) وَيُقَال: عَام قَابل وَلَيْلَة قَابِلَة. وقبائل الرَّأْس: شعبه الَّتِي تتصل بَينهَا الشؤون وَبِه سميت قبائل الْعَرَب. وقبال النَّعْل: مَعْرُوف. ونعل مُقَابلَة: لَهَا قبالان. وَالشَّاة والناقة الْمُقَابلَة: ضد المدابرة. فالمقابلة: الَّتِي تشق أذنها من قبل وَجههَا والمدابرة: الَّتِي تشق أذنها من قبل قفاها. والشق: الإقبالة والإدبارة. والقبلة: خرزة شَبيهَة بالفلكة تعلق فِي أَعْنَاق الْخَيل. |
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 372 | ||||
|
www.eShia.ir