|
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 554 | ||||
|
(أقبح بِهِ من ولد وأشقح ... ) (مثل جري الْكَلْب لم يفقح ... ) [قفح] والقفح: لُغَة يَمَانِية قفحت الشَّيْء أقفحه قفحا إِذا سففته كَمَا يسف الدَّوَاء. وَيُقَال: قفحت نَفسه عَن الشَّيْء إِذا كرهته. وَقد جَاءَ فِي شعر الطرماح فِي القصيدة الَّتِي يمدح بهَا يزِيد بن الْمُهلب. (ح ف ك) [كفح] كافحت الرجل مكافحة وكفاحا وكفحته كفحا إِذا واجهته ولقيته. وكل شَيْء واجهته فقد كافحته. وَفِي الحَدِيث: إِنِّي لأكفحها وَأَنا صَائِم أَي أقبلها يَعْنِي امْرَأَته. وَأَخْبرنِي الرياشي عَن ابْن أبي رَجَاء عَن الْوَاقِدِيّ قَالَ: لما خد خَالِد بن الْوَلِيد رَضِي الله عَنهُ الْأُخْدُود يَوْم بطاح لبني تَمِيم وأوقد عَلَيْهِ نَارا ليحرقهم جِيءَ بِامْرَأَة من بني تَمِيم فَلَمَّا أشرفت على الْأُخْدُود نكصت ثمَّ قَالَت // (مجزوء الرجز) //: (يَا موت عَم صباحا ... ) (إِذْ لم أجد رواحا ... ) (كافحته كفاحا ... ) ثمَّ أَلْقَت نَفسهَا فِي النَّار. والكفح والكثح متقاربان فِي الْمَعْنى كفحت الشَّيْء وكثحته إِذا كشفت عَنهُ غطاءه. (ح ف ل) الحفل: الْجمع الْكثير. وَيُقَال: احتفل الْقَوْم احتفالا إِذا اجْتَمعُوا. وحفلت اللَّبن فِي خلف النَّاقة أَو ضرع الشَّاة أحفله تحفيلا إِذا تركتهَا أَيَّامًا لَا تحلبها. وَهَذَا أَمر لَا أحفل بِهِ وَلَا أحفله أَي لَا أباليه. والحفالة: مثل الحثالة وَهُوَ حطام التِّبْن وَرُبمَا قيل لعكر الدّهن أَو الطّيب: الحفالة والحثالة أَيْضا. وَرجل ذُو حفلة إِذا كَانَ مبالغا فِيمَا أَخذ فِيهِ من الْأُمُور. واحتفل لنا فلَان إِذا أحسن الْقيام بأمورهم. وَجَاءُوا فِي جمع حفل أَي كثير. والمحفل: الْجمع من النَّاس وَيجمع محافل. وَجَاء بَنو فلَان بحفيلهم أَي بأجمعهم. واحتفل الْوَادي بالسيل إِذا امْتَلَأَ. وحفائل: مَوضِع. [حلف] وَالْحلف من قَوْلهم: حَلَفت لَهُ أَحْلف حلفا وحلفا. وتحالف الْقَوْم محالفة إِذا تحالفوا على النُّصْرَة وَأَنا حَلِيف لَهُم وَالْجمع حلفاء. والحلفاء: هَذَا النبت الْوَاحِدَة حلفة. وَقَالَ آخَرُونَ: حلفة مثل طرفاء وطرفة. وَرجل حلاف: كثير الْأَيْمَان. وَرجل حَلِيف اللِّسَان إِذا كَانَ حَدِيد اللِّسَان فصيحا. وَسنَان حَلِيف: محدد. وَعلي حلفة أَلا أفعل كَذَا وَكَذَا أَي يَمِين. وَقد سمت الْعَرَب حليفا وحليفا. والحليفان: أَسد وغَطَفَان اسْم لَازم لهاتين القبيلتين. قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //: (إِذا حل أَحيَاء الحليفين حوله ... بِذِي لجب لجاته وصواهله) لجاته: جمع لجة وَهُوَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات واللجب: اخْتِلَاط الْأَصْوَات أَيْضا. [فَحل] والفحل من الْإِبِل وَغَيره: الذّكر المستفحل. واستفحل الْأَمر إِذا غلظ. وفحال النّخل: الذّكر مِنْهَا وَلَا يُقَال: فَحل وَالْجمع فحاحيل. وَجمع فَحل فحول وفحولة. وفحول الرِّجَال: ذَوُو النجدة مِنْهُم. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (وَنحن بَنو الشَّيْخ الَّذِي سَالَ بَوْله ... بِكُل بِلَاد لَا يَبُول بهَا فَحل) وفحل: مَوضِع بِالشَّام. |
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 554 | ||||
|
www.eShia.ir