|
||||
| نام کتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : القاضي عياض جلد : 1 صفحه : 305 | ||||
|
لَا يستقبلنكم بِشَيْء تكرهونه فِي خبر ابْن عمر وَالْحجاج فِي الْحَج إِن كنت تُرِيدُ السّنة الْيَوْم قاقصر الْخطْبَة كَذَا للقابسي والأصيلي عَن الْمروزِي فِي عرضة مَكَّة وَعند أبي ذَر والجرجاني لَو كنت تُرِيدُ أَن تصيب السّنة وَالْأول هُوَ الْمَعْرُوف فِي غير هَذَا الْموضع فِي الْأُمَّهَات لَكِن وَجهه أَن تكون لَو هُنَا بِمَعْنى أَن وَقد قيل ذَلِك فِي قَوْله وَلَو أَعجبتكُم وَفِي بَاب من قتل نَفسه خطئا وَأي قتل يزِيدهُ عَلَيْهِ كَذَا للرواة عَن البُخَارِيّ وَعند الْأصيلِيّ نزيده بالنُّون وَكِلَاهُمَا بالزاي وَمَعْنَاهُ أَي قتل فِي سَبِيل الله يفضله وَفِي بعض الرِّوَايَات أَي قَتِيل وَكَذَا عِنْد الْقَابِسِيّ وعبدوس فِي بَاب خلق آدم وَذريته فِي كبد فِي شدَّة وريشا المَال وَقَالَ غَيره الرياش والريش وَاحِد وَهُوَ مَا ظهر من اللبَاس كَذَا لأبي ذَر وَعند الْأصيلِيّ فِي كبد فِي شدَّة واقتناء المَال وَغَيره الرياش وَالْأَشْبَه الأول وَلَعَلَّ واقتناء مصحف من وريشا وَالله أعلم لَا سِيمَا بِذكر الرياش بعده وَقد تخرج رِوَايَة الْأصيلِيّ لِأَن اقتناء المَال وَالسَّعْي فِي الْمَعيشَة من جملَة المشقات للْإنْسَان فِيهَا وَقد جَاءَ فِي التَّفْسِير فِي كبد فِي تَعب ومشقة فِي أُمُور الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَقد قيل فِي تَفْسِير الكبد غير هَذَا فصل مُشكل أَسمَاء البقع والمواضع وتقييدها (ريم) بِكَسْر الرَّاء وَسُكُون الْيَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا ذكر فِي الْمُوَطَّأ أَنَّهَا على أَرْبَعَة برد يَعْنِي من الْمَدِينَة قَالَه مَالك وَفِي مُصَنف عبد الرَّزَّاق وَهِي ثَلَاثُونَ ميلًا (الروحاء) بِفَتْح الرَّاء مَمْدُود من عمل الْفَرْع من الْمَدِينَة بَينه وَبَين الْمَدِينَة نَحْو أَرْبَعِينَ ميلًا وَفِي كتاب مُسلم هِيَ على سِتَّة وَثَلَاثِينَ ميلًا وَفِي كتاب ابْن أبي شيبَة تلاثون ميلًا (الربذَة) بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاء والذال الْمُعْجَمَة مَوضِع خَارج الْمَدِينَة بَينهَا وَبَين الْمَدِينَة ثَلَاث مراحل وَهِي قريب من ذَات عرق (ركبة) بِضَم الرَّاء كاسم الْجَارِحَة قَالَ ابْن بكير هِيَ بَين الطَّائِف وَمَكَّة قَالَ القعْنبِي هُوَ وَاد من أَوديَة الطَّائِف وَقيل هِيَ أَرض بني عَامر بَين مَكَّة وَالْعراق (أم رحم) من أَسمَاء مَكَّة بِضَم الرَّاء وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة (رومة) البير الَّتِي اشْترى عُثْمَان وسبلها بِالْمَدِينَةِ بِضَم الرَّاء وَفِي الحَدِيث وَأَرْض جَابر بطرِيق رومة مثله ولعلها تِلْكَ (رُومِية) بتَخْفِيف الْيَاء وَضم الرَّاء وَكسر الْمِيم كَذَا قَالَه الْأَصْمَعِي مَدِينَة رياسة الرّوم وعلمهم وَكَذَا ضبطناه فِي الصَّحِيح عَن شُيُوخنَا قَالَ الْأَصْمَعِي وَكَذَلِكَ أنطاكية مخفف أَيْضا (رودس) بِضَم الرَّاء وَكسر الدَّال وَآخره سين مُهْملَة كَذَا ضبطناه عَن أشياخنا الصَّدَفِي والأسدي وَغَيرهمَا فِي هَذَا الْكتاب وَغَيره وضبطناه هُنَا عَن الخشنى بِفَتْح الرَّاء وَكَذَلِكَ فِي كتاب التَّمِيمِي وضبطناه عَن بَعضهم فِي غَيرهَا بِفَتْح الدَّال وَكلهمْ قَالَهَا بِالسِّين وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ إِلَّا الصدفى عَن العذرى فَإِنَّهَا عِنْده بالشين الْمُعْجَمَة وقيدناه فِي كتاب أبي دَاوُد جَزِيرَة بِأَرْض الرّوم (رامهرمز) بِفَتْح الْمِيم وَضم الْهَاء وَالْمِيم الْآخِرَة وَسُكُون الرَّاء وَآخره زَاي مَدِينَة مَشْهُورَة بِأَرْض (رَوْضَة خَاخ) تقدم ذكرهَا فِي حرف الْخَاء (الرجيع) مَاء لهذيل بَين عسفان وَمَكَّة وَبهَا بير مَعُونَة (الرُّوَيْثَة) بِضَم الرَّاء وَفتح الْوَاو وَبعد يَاء التصغير ثاء مُثَلّثَة فصل مُشكل الْأَسْمَاء والكنى كل من ذكر فِيهَا رَبَاح بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاء بِوَاحِدَة وَكَذَلِكَ ابْن رَبَاح وَابْن أبي رَبَاح وَيزِيد بن رَبَاح وَلَيْسَ فِيهَا خِلَافه إِلَّا زِيَاد بن ريَاح أَبُو قيس عَن أبي هُرَيْرَة فِي أَشْرَاط السَّاعَة ومفارقة الْجَمَاعَة كَذَا قيدناه عَن جَمِيعهم فِي مُسلم بياء بِاثْنَتَيْنِ |
||||
| نام کتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : القاضي عياض جلد : 1 صفحه : 305 | ||||
|
www.eShia.ir