|
||||
| نام کتاب : إسفار الفصيح نویسنده : الهروي، أبو سهل جلد : 1 صفحه : 566 | ||||
|
– بينها هنا لتشابهها في بعض حروفها، فمنها ما هو من هذا الباب، ومنها ما هو خارج عنه. وأنا أبين ذلك بمشيئة الله وعونه. فأما قوله: (ماء رواء) بفتح الراء ممدود، (وروى) [1] بكسر الراء مقصور، فإنهما بمعنى واحد، وهما صفتان للماء الكثير. وقيل: هما صفتان للماء الطيب المروي شاربه[2]. وقوله: (وقوم رواء [3] من الماء) بكسر أوله، والمد: فهم الممتلئون [70/ب] من الماء، المستغنون عن شربه، وهم ضد العطاش. وأما قوله: (ورجل له رؤاء: أي منظر) [4]، فهو مضموم الأول، مهموز العين، على مثال رعاع، وهو من الرؤية[5]، ومعناه: البهاء [1] في نوادر أبي مسحل 2/499: "ويقولون: ماء روى، إذا كسروه قصروا، وإذا فتحوه مدوا، والمعنى واحد". وينظر: المطر لأبي زيد 116، والمنقوص والممدود للفراء 24، والمقصور والممدود لابن ولاد 46، وحروف المقصور والممدود106. [2] العين (روى) 8/312، وابن درستويه (126/أ) . [3] جمع راو، مثل عاطش وعطاش، أو جمع ريان، مثل ظمآن وظماء. وينظر: المنقوص والممدود للفراء 43. [4] والمنقوص والممدود للفراء 22، وحروف المقصور والممدود 104، والزاهر 2/203، والعين 8/311، والجمهرة 1/235، 236، والصحاح 2/2349، 2365 (رأى، روى) . [5] ذكرها الخليل في مادة (رأى) ، والجوهري في (رأى) و (روى) . وفي المجموع المغيث 1/822: "قد يكون الرواء من الري والارتواء، ويكون من المرأى والمنظر". وينظر: اللسان (روى) 14/348. |
||||
| نام کتاب : إسفار الفصيح نویسنده : الهروي، أبو سهل جلد : 1 صفحه : 566 | ||||
|
www.eShia.ir