|
||||
| نام کتاب : التعجب من فعل المفعول بين المانعين والمجيزين نویسنده : العايد، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
5- أنه لا يعهد صيغة أمر ترفع الاسم الظاهر، وإن كان خبراً في المعنى، دون هذا الأمر. 6- ذكر ابن هشام أكثر هذه الأوجه بقوله: "قول البصريين في "أحْسِنْ بزيدٍ" يلزم منه شذوذ من أوجه: أحدها: استعمال (أفعل) للصيرورة قياساً، وليس بقياس، وإنما قلنا: ذلك؛ لأن عندهم أن (أَفْعَل) أصله (أَفعَلَ) بمعنى صار ذا كذا. الثاني: وقوع الظاهر فاعلا لصيغة الأمر بغير لام. الثالث: جعلهم الأمر بمعنى الخبر. الرابع: حذف الفاعل في {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ} [1]. 7- سبق ابن هشام ابن الحاجب، فقال في شرح قول صاحب المفصّل: "وفي هذا الكلام ضربٌ من التعسف ": "لما فيه من مخالفة القياس, من وجوه متعددة: منها: استعمال الهمزة لصيرورة الشيء ذا كذا في "أكْرِم". ومنها: نقل الفعل عن صيغة الخبر إلى صيغة الأمر. ومنها: زيادة الباء على الفاعل. وكل ذلك خروج عن القياس [2]. وقد استحسن ابن الحاجب تخريج الزمخشري: أ- أنه أمر لكل أحد بأن يجعل زيداً كريماً، أي: بأن يصفه بالكرم، والباء مزيدة، مثلها في قوله تعالى: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة} . للتأكيد والاختصاص. ب- أنه أمر لكل أحد بأن يُصيره ذا كرم، والباء للتعدية [3]. وقد سَلِم هذان الوجهان من المآخذ التي أخذت على تخريج الجمهور، "وإنما فيهما استعمال الهمزة للتعدي أو للتصيير، وتقدير ذلك أن يقال: إنه أمر في الأصل من "أكرمتهُ " أي: جعلته كريما، والباء مزيدة على المفعول، وفيه على هذا ضمير، فاستعمل الهمزة [1] الأشباه والنظائر 2/ 88. [2] الإيضاح في شرح المفصل 2/ 110. [3] انظر المفصل 276-277. |
||||
| نام کتاب : التعجب من فعل المفعول بين المانعين والمجيزين نویسنده : العايد، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
www.eShia.ir