|
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 338 | ||||
|
ومنه (جَعَل) ، كقولك: (جَعَل زَيْدٌ عَمْرًا صَدِيقًا) . فهذه الأفعال معانيها قائمة بالقلب[1]؛ وكُلُّ ما جاز أنْ يكون خبرًا لمبتدأ يجوز أنْ يكون المفعول الثّاني لهذه الأفعال. [51/أ] وتختصّ هذه الأفعالُ - سِوَى (هَبْ) و (تَعَلَّم) - بالإلغاء والتّعليق[2]. فالإلغاءُ[3] هو: ترك إعمال[4] الفعل؛ لضعفه بالتّأخير، أو التّوسّط بين المفعولين، كقولك مع التّأخير: (زَيْدٌ عَالِمٌ ظننت) ، ومع التّوسّط: (زَيْدٌ ظننت عَالِمٌ) . فالمثال الأوّل: يجوز فيهما[5] الرّفع والنّصب[6]، والرّفعُ[7] أجود؛ لتأخير الفعل عنهما، فعودُهما إلى الابتداء[8] أَوْلى. [1] ولذلك سمّيت (أفعال القلوب) . [2] إنّما لم يدخل التّعليق والإلغاء (هب) و (تعلم) وإنْ كانا قلبيّين؛ لضعف شبههما بأفعال القلوب من حيث لزوم صيغة الأمر. يُنظر: أوضح المسالك 1/318، والتّصريح 1/256، والأشمونيّ 2/27. [3] وقيل في تعريفه: إبطال العمل لفظًا ومحلاًّ؛ لضعف العامل بتوسُّطِهِ أو تأخّره. يُنظر: أوضح المسالك 1/313، وابن عقيل 1/395. [4] في أ: الإعمال. [5] في ب: فيه. [6] الرّفع على الإلغاء، والنّصب على الإعمال. [7] في أ: والنّصب. [8] في ب: المبتدأ. |
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 338 | ||||
|
www.eShia.ir