|
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 387 | ||||
|
وكما[1] جاز تعدّد خبر المبتدأ وهو مفردٌ، كقولك: زيدٌ عالم جَوادٌ فـ[ـكذلك] [2] تقول: جاء زيدٌ راكبًا ضاحكًا[3]. وكما[4] جاز أن يبتدأ بالنّكرة[5]بشرط وضُوح المعنى وإزالة اللّبس؛ فكذلك[6] صاحب الحال جائز تنكيره بما يسوّغ له ذلك؛ فمنها تقدّم الحال عليه، كقولك: هذا قائمًا رَجُلٌ؛ فبالتّقدّم[7] امتنع أنْ يكون صفةً للنّكرة؛ لأنَّ الصّفة لا تتقدّم على الموصوف؛ فتعيّن أنْ يكون[8] حالاً، [1] في ب: وكلما. [2] ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ. [3] الحال شبيهة بالخبر والنّعت؛ فيجوز أن تتعدّد وصاحبها مفرَد، وأنْ تتعدّد وصاحبها متعدّد. فالأوّل مثّل له الشّارح؛ ومنع ابن عصفور جواز تعدّد الحال في هذا النّحو قياسًا على الظّرف. والثّاني؛ نحو (جاء زيدٌ وعمرو مُسرعين) و (لقيته مصعدًا منحدرًا) . يُنظر: المقرّب 1/155، وشرح التّسهيل 2/348، وابن النّاظم 332. [4] في ب: وكلما. 5 "قد تقدّم أنّ الحال وصاحبها خبر ومخبر عنه في المعنى؛ فأصل صاحبها أنْ يكون معرفة، كما أنّ أصل المبتدأ أنْ يكون معرفة". ابن النّاظم 318. [6] في أ: وكذلك. [7] في أ: فالتّقدير، وهو تحريف. [8] في أ: تكون. |
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 387 | ||||
|
www.eShia.ir