|
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 410 | ||||
|
إِنِّي[1] اعْتَمَدْتُكَ يَا يَزِيـ ـدُ[2] ... فَنِعْمَ[3]مُعْتَمَدُ الْوَسَائِلْ4 [64/أ] وممّا جاء بمعنى بِئْسَ في عَدَمِ التّصرّف سَاْءَ[5]، كقولك: سَاء الرّجل زيدٌ وساء غلام الرّجل عمروٌ وساء غُلامًا عبدُ هندٍ[6]، كقوله تعالى7: {بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} [8]، وقوله تعالى[9]: {سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} 10؛ [1] في أ: بأنّي. [2] في ب: زيد. [3] في كلتا النّسختين: فنعم أنت، والتّصويب من ابن النّاظم. 4 في أ: الرّسايل. وهذا البيتُ من مجزوء الكامل، من قصيدة قالها الطّرمّاح يمدح بها يزيد بن المهلّب ابن أبي صُفرة. والمعنى: إنّي اعتمدّت عليك يا يزيد في قضاء مآربي وأداء مطالبي، ونعم معتمد الوسائل أنت. والشّاهد فيه: (فنعم معتمد الوسائل) حيث حذف المخصوص بالمدح، والتّقدير: فنعم معتمد الوسائل أنت. يُنظر هذا البيت في: شرح عمدة الحافظ 2/794، وشرح التّسهيل 3/18، وشرح الكافية الشّافية 2/1110، وشرح التّحفة الورديّة 272، والمقاصد النّحويّة 4/11، والفرائد الجديدة 2/657، والدّيوان 219. [5] في أ: بنا، وفي ب: بيسا؛ وكلتاهما محرّفة. [6] مَثّل الشّارح - رحمه الله - بهذه الأمثلة، ليدلّ على أنّ (ساء) يُستعمل استعمال (بئس) في عدم التّصرُّف، والاقتصار على كون الفاعل معرّفًا بالألف واللاّم، أو مضافًا إلى المعرّف بهما، أو مضمرًا مفسّرًا بتمييز بعده، والمجيء بعد الفاعل بالمخصوص بالذّمّ. (تعالى) ساقطة من ب. [8] من الآية: 29 من سورة الكهف. [9] في أ: سبحانه. 10 من الآية: 136 من سورة الأنعام. |
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 410 | ||||
|
www.eShia.ir