|
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 514 | ||||
|
[من] [1] نحو: (أَكْرَمَ) و (أَعْطَى) و (أجمل) ؛ فمنهم مَن يُجيز التّعجُّب [به] [2] بتعويضه همزة التعجُّب [عن همزتها] [3]، [وحُجّته] [4]: ما سمع [من العرب] [5] من قولهم: (ما أيسر[6] فلانًا! وما أسنّه!) ؛ ومنهم من لا يُجيز ذلك قياسًا على الرّباعيّ الّذي[7]حروفه أصول؛ ومنه حكاية الكتاب[8]: "ما أبغضني [81/ب] له! "، وهو من أبغض يُبغض؛ ووجهه أن يُقدَّر له فعل ثلاثيّ، كقولك: (بَغُضَ) [9]. [1] ما بين المعقوفين ساقط من ب. [2] ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ. [3] ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ. [4] ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ. [5] ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ. [6] في ب: ما أسرّ، وهو تحريف. [7] في أ: في الّذي. [8] أي: كتاب سيبويه 4/99، 100. [9] قال السّيرافيّ في شرحه على الكتاب جـ 2/ ق 209: "اعلم أنّ سيبويه قد ذكر التّعجُّب من المفعول في هذا الباب في أشياء تتكلّم بها العرب؛ والأصل: أنّ المفعول لا يتعجّب منه لعلّتين: أحدُهما: أنّ دخول الهمزة لنقل الفعل إنّما تدخل على الفاعل، كقولك: (لبس زيدٌ) و (ألبسه عمرو) و (دخل زيد) و (أدخله غيرُه) و (قعد) و (أقعده غيرُه) ؛ ولو قلت: (ضرب زيد) لم تدخُل عليه الهمزة لنقل الفعل؛ وبابُ التّعجُّب باب نقل فيه الفعل عن فاعله إلى فاعلٍ آخر. والوجه الآخر: أنه لو تعجّب من المفعول لوقع اللّبس بينه وبين الفاعل؛ فقال سيبويه: ما تعجب منه من المفعول كأنه يقدّر له فعل؛ فإذا قال: (ما أبغضه إليَّ) فكأن فعله: (بَغُضَ) وإن لم يُستعمَل". |
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 514 | ||||
|
www.eShia.ir