|
||||
| نام کتاب : المدارس النحوية نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 231 | ||||
|
هذه اللام حتى في الشعر، مخالفا في ذلك الكسائي وسيبويه[1] والفراء، ونرى ثعلبا يستشهد لذلك ببيتين استشهد بهما من قبله الفراء، وهما قول أحد الشعراء: فلا تستطلْ مني بقائي ومدتي ... ولكن يكنْ للخير فيك نصيب بجزم يكنْ، وقول الآخر: فقلت ادعي وأدعُ فإن أندى ... لصوت أن ينادي داعيان بجزم أدعُ وحذف حرف العلة[2]. ومن ذلك أن الكسائي والفراء جعلا من نواصب المضارع "كما" بشرط أن لا يُفصَل بينها وبينه بفاصل، ونرى ثعلبا يستشهد على إعمالها بقول عمر بن أبي ربيعة: وطرفك إما جئتنا فاحفظنَّه ... كما يحسبوا أن الهوى حيث تصرف بينما يستشهد على إلغائها؛ لوجود فاصل بينها وبين الفعل بقول عدي بن زيد: اسمع حديثا كما يومًا تحدثُه ... عن ظهر غيب إذا ما سائل سألا وقد عقب على البيتين بقوله: "زعم أصحابنا أن "كما" تنصب، فإذا حِيل بينها رفعت"[3]. والبصريون يذهبون إلى أن "كما" في بيت ابن أبي ربيعة أصلها: "كيما" فحُذفت الياء ضرورة، وقالوا في البيت رواية ثانية هي: "لكي يحسبوا"[4]. وكان الكسائي يذهب إلى عمل أن النصب في المضارع مع حذفها، وخرّج على ذلك حذف النون من المضارع في قراءة من قرأ الآية: "وإذ أخذنا ميثَاق بني إسْرائِيل لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّه" بحذف النون في "لا تعبدوا" وقال: أصلها بأن لا تعبدوا، حذفت الباء وأن[5]. وقد حكى ثعلب ذلك عن العرب في مثل قولهم: "خذ اللص قبل يأخذَكَ" بنصب المضارع، واستشهد له بقول طرفة: [1] انظر الكتاب 1/ 408. [2] راجع المجالس ص524, ومعاني القرآن 1/ 159، وانظر 1/ 136، والمغني ص248. [3] المجالس ص154. [4] الإنصاف: المسألة رقم 81. [5] المغني ص452. |
||||
| نام کتاب : المدارس النحوية نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 231 | ||||
|
www.eShia.ir