|
||||
| نام کتاب : المدارس النحوية نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
أن عامل المبتدأ هو الابتداء لا الخبر كما قال الكوفيون[1]. ويهاجم رأي الكوفيين القائل بأن عندك في مثل: محمد عندك, منصوب بالخلاف[2]، ويضعف رأيهم في أن الاسم الواقع بعد لولا يرتفع بها لنيابتها عن الفعل[3]، كما يضعف رأيهم في أنّ إنّ وأخواتها لا تعمل الرفع في الخبر وإنما هو مرفوع على حاله قبل دخول إن وصواحبها[4]. وعلى هذا النحو لا يزال ابن يعيش يضعف آراء الكوفيين ويقوي آراء البصريين، ويلقانا من حين إلى حين استحسانه لبعض آراء الكوفيين كاستحسانه تخريجهم لقراءة: {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} على أن إن نافية واللام بمعنى إلا، والتقدير: ما هذان إلا ساحران، يقول: وهو تقدير حسن[5]. وجوز رأي الكسائي في أن "حيث" قد تضاف إلى المفرد وقال: إنها لغة كقول بعضهم: "حيث ليّ العمائم"[6]. وذهب مع الفراء والزمخشري إلى أن لو تأتي للتمني وحينئذ تكون مصدرية مثل أن[7], وكان يجوز مع الكوفيين صرف ما لا ينصرف في ضرورة الشعر[8], وكان يستحسن رأي أبي علي الفارسي في أن المعطوف في مثل: قام محمد وعمر معمول لفعل محذوف من جنس الفعل الأول[9]، وكذلك رأيه في أن اللام الداخلة أو اللازمة مع إن الملغاة فارقة بينها وبين إن النافية[10]. واحتج لرأيه في أن إما في مثل: جاء إما علي وإما عمر ليست عاطفة[11]. ولعلنا لا نبعد إذا قلنا: إنه كان أكثر البغداديين المتأخرين انتصارا وحماسة للبصريين. والرضي[12] الإسترابادي هو نجم الدين محمد بن الحسن، مولده ومرباه في إستراباد من أعمال طبرستان، وليس بين أيدينا أخبار واضحة عن حياته، [1] ابن يعيش 1/ 84 وما بعدها. [2] ابن يعيش 1/ 91, وقد قرر هنا مثل ابن جني والفارسي أن الظرف هو الخبر نفسه لا المتعلق المحذوف. [3] ابن يعيش 1/ 69. [4] ابن يعيش 1/ 102. [5] ابن يعيش 3/ 29. [6] ابن يعيش 4/ 90 وما بعدها. [7] ابن يعيش 9/ 11. [8] الأشباه والنظائر للسيوطي "طبعة حيدر آباد" 2/ 33, وقابل شرحه على المفصل 1/ 68 وما بعدها. [9] ابن يعيش 8/ 89. [10] ابن يعيش 8/ 71, وانظر المغني ص256. [11] ابن يعيش 8/ 103. [12] انظر في الرضي: شذرات الذهب 5/ 395، وخزانة الأدب للبغدادي 1/ 12، وبغية الوعاة ص248. |
||||
| نام کتاب : المدارس النحوية نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
www.eShia.ir