|
||||
| نام کتاب : النحو الوافي (ط دار المعارف) نویسنده : عباس حسن جلد : 1 صفحه : 198 | ||||
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ـــــــــــــــــــــــــــــ جعلنا الفتحة مقدرة على الألف، بقيت القاعدة السابقة سليمة مطردة، بخلاف ما لو جعلناها مقدرة على الياء فيكون التقدير مخالفًا للأعم الأغلب، من ظهور الفتحة مباشرة على الياء[1]. مواضع الإعراب التقديرى: ج- فهمنا من المسائل السابقة[2]، معنى الإعراب الظاهر، والإعراب المقدر "أي: التقديري"، في الأسماء والأفعال المضارعة. وسواء أكانت علامة الإعراب ظاهرة أم مقدرة -لا بد أن تُلاحَظ في التوابع، فيكون التابع مماثلًا في علامة إعرابه للمتبوع[3]. وبقي أن نشير هنا إلى أن الإعراب التقديري لا ينحصر في تلك المواضع التي سبق الكلام عليها في المضارع المعتل الآخر[4]، وفي الاسم المعتل الآخر[5]؛ لهذا كان من المستحسن أن نجمع هنا ما تفرق من مواضع الإعراب المقدر6 "التقديرى" التى سبقت، والتى لم تسبق، وأن نركزها في موضع واحد، ليسهل الرجوع إليها. فمن هذه المواضع ما تقدر فيه الحركات "الأصلية أو الفرعية7"، ومنها ما تقدر فيه الحروف النائبة عن الحركات الأصلية. "فالحروف تقدر كالحركات". وإليك البيان: أولا - أشهر المواضع التى تقدر فيها الحركات الأصلية: 1- تُقَدر الحركات الثلاث "أي: الضمة، والفتحة، والكسرة" على آخر الاسم المقصور، -مثل المصطفى- في كل حالاته الثلاث: الرفع، والنصب، [1] وهذا من فلسفة النحاة. ولن يترتب على الأخذ بالرأي الأول ضرر، بل لعله الأوضح والأسهل، ولا حاجة بنا إلى التشدد. [2] في ص72 و 84 وما بعدهما. [3] انظر رقم2 من هامشي ص182، ففيه الإشارة لهذا. وفي ص84 بيان آخر لفائدة الإعراب التقديري والمحلي. [4] ص182. [5] ص 187. 6 وهو غير الإعراب المحلي الذي سبق بيانه في: "أ" من ص 84 والذي ستجيء له إشارة في ص 314 وأيضًا في ج2 ص320 م89. 7 كالفتحة المقدرة النائبة عن الكسرة في الممنوع من الصرف، مثل قبلت النصح من هدى "اسم امرأة". |
||||
| نام کتاب : النحو الوافي (ط دار المعارف) نویسنده : عباس حسن جلد : 1 صفحه : 198 | ||||
|
www.eShia.ir