|
||||
| نام کتاب : النحو الوافي (ط دار المعارف) نویسنده : عباس حسن جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ـــــــــــــــــــــــــــــ زيادة وتفصيل: أ- من الألفاظ الملازمة للابتداء[1] كلمة: "طُوبَى[2]، وهذه الكلمة لا يكون" خبرها إلا الجار مع مجروره، - كما سبق[3] - نحوطوبى: للصّالح. ب- شبه الجملة لا بد ن يتعلق بعامله على الوجه الذى شرحناه[4]. فإن لم يوجد فى الكلام عامل يصح التعلق به صح أن يكون تعلقه بالإسناد نفسه "أى: بالنسبة الواقعة بين ركنى الجملة"، كقول ابن مالك فى باب "الاستثناء" من ألفيته، خاصاً بالأداتين "خلا وعدا": وحيثُ جَرَّا فهُما حرفان فالظرف: "حيث" متعلق بالنسبة "أى: بالإسناد" المأخوذة من قوله: "فهما حرفان"، أى: تثبت حرفيتهما حيث جرّا. أما وجود الفاء هنا فله بيان أوضحناه عند إعادة الكلام فى هذه المسألة فى الجزء الثانى: "بابى الظرف وحرف الجر". "حـ" قلنا[5]: إن ظرف الزمان لا يقع خبراً عن الذات "الجثة" إلا بشرط أن يفيد[6]، وهذه الإفادة تتحقق بأحد الثلاثة الآتية: الأولى: أن يتخصص ظرف الزمان إما بنعت؛ مثل: نحن فى يوم طيب، أو: نحن فى أسبوع سعيد. وإما بإضافة؛ مثل: نحن فى شهر شوال.. وإما بَعَلميه مثل: نحن فى رمضان؛ ويجب جر الظرف الزمانى فى هذه الصور الثلاث بفى؛ ويكون الجار مع المجرور فى محل رفع خبرا[7]. ولا يعرب فى حالة جره - أورفعه - ظرفاً. ولا يسمى ظرفا اصطلاحا، لأن هذه التسمية الاصطلاحية مقصورة عليه حين يكون منصوبا على الظرفية دون غيرها[8].... [1] كما سبق في ص 474- وسيجيء بعض هذه الألفاظ في: "جـ" من هامش ص 543. [2] بمعنى: الجنة، ’ أو: السعادة. [3] في "جـ" ص 473. وكبعض الأمثلة في "جـ" من هامش ص 543. [4] في رقم 2 من هامش ص 475. ويشترط في تعلق الجار ومجروره أن يكون الجار أصليا. [5] في ص 479. [6] وكذلك لا يقع صفة، ولا صلة، ولا حالا، إلا مع إفادته، لأنها كالخبر في المعنى. [7] انظر البيان الموضح لهذا الإعراب في رقم 2 من هامش ص 475. [8] كما سيجيء في ص 4484 وفي ص 244 م 79 باب: "الظرف" - جـ2 -. |
||||
| نام کتاب : النحو الوافي (ط دار المعارف) نویسنده : عباس حسن جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
www.eShia.ir