|
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
الأول: يجوز أن يكون قد تأخر نظم "قال" عن المحكي فيكون على ظاهره. والثاني: أن يكون أوقع الماضي موقع المستقبل "تحقيقا له وتنزيلا"[1] منزلة الواقع. والثالث: أن يكون وضع كلمة "قال" أول "نطقه"[1] ليحكي بها عند "قضاء"[3] الحاجة والفراغ من المحكي، ونظيره "ما أجازه"[4] السيرافي[5] في قول سيبويه رحمه الله: "هذا باب علم ما الكلم6 من العربية"[7] أن يكون وضع كلمة الإشارة غير مشير بها إلى شيء ليشير بها عند الحاجة والفراغ من المشار إليه. وحذفت ألف "مالك الأول"[8] خطأ؛ لأنه علم مشتهر كثير الاستعمال، ويجوز إثبات ألفه أيضا. قال بعضهم: وإثباتها جيد، وأما مالك آخر البيت فلا تحذف ألفه؛ لأنه صفة[9]. مصليا على النبي المصطفى ... وآله المستكملين الشرفا مصليا حال من فاعل أحمد، والمصطفى المختار، الاصطفاء افتعال من الصفو وهو الخالص من الكدر والشوائب، أبدل من تائه طاء لمجاورة الصاد, وكان [1] أ، ج, وفي ب "تحقيقا وتنزيلا له". 2 أ، ج، وفي ب "نظمه". [3] أ، ج. [4] أ، ج, وفي ب "ما أجاز". [5] هو: أبو سعيد الحسن بن عبد الله نشأ بسيراف "من بلاد فارس على الخليج الفارسي" وارتحل إلى عمان في سبيل العلم ثم عاد إلى سيراف ثم اتجه إلى معسكر مكرم ثم توطن بغدد وولي القضاء فيها. تلقى عن ابن السراج ومبرمان وابن دريد وغيرهم، وألف الكتب القيمة، فشرح كتاب سيبويه بما لم يسبق إليه، وله كتاب أخبار النحويين البصريين، توفي ببغداد سنة 368هـ. 6- أ، ب، وفي ج "علم الكلم". [7] ج1 ص2 سيبويه. [8] أ، ج, وفي ب "مالك الأولى". [9] وفي الكشاف 1/ 9 قرئ: ملك يوم الدين. وفي القاموس المحيط 3/ 320: وككتف وأمير وصاحب ذو الملك ولعله يقصد الحذف وعدمه في الخط فقط لا في النطق, وقال الشيخ الصبان 1/ 8: "وبين مالك الأول ومالك الثاني الجناس التام اللفظي لا الخطي أن رسم الأول بغير ألف كما هو الأكثر في مالك العلم، فإن رسم بها كما هو أيضا جيد كان لفظها خطيا فإطلاق البعض كونه لفظها خطيا محمول على الحالة الثانية". |
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
www.eShia.ir